第二天，留下一厚迭人民币，交给梆子老太去保存，他背起弹花弓，雄赳赳地走出家门，又走出梆子井了。
梆子老太终于没有学会纺线和织布的技能。阿婆在世时，忙着领她到远处近处的山神古寺里去求神乞子，没有心思教她坐在纺线车前或织布机上学习纺线织布的兴趣了。阿婆去世以后，她只好学会了简单的缝补手艺，勉强可以给景荣老五和抱养的儿女缝制针脚粗放（式样更谈不上了）的衣裤。她家的棉花，只好花工钱请旁的女人纺成线，再织成布，好在景荣老五一身好力气，弹花挣得不少钱，弥补了这个ฐ亏缺。
梆子井是个小村庄，历来死人的坟地都选择在村庄背后的源坡上。坡陡路窄，抬一副灵柩上坡，就需得全村精壮男子一齐出动，前拽后拥，左右帮扶，半路上易人换肩，才能保证棺枢在一路不挨地面的严格的忌讳下送到เ坟地。这样的地理条件就约成了这个村子的一条习俗，凡遇丧葬，不用邀集，所有男人都自觉前往，宁可劳力过剩而空闲，毋使人手紧张而把灵柩搁置在半路上，谁家也难保不遇丧ç葬之事而用着旁人的时候。还有一层意思，即是给与自己同在一个街巷里生活了半生的死者的坟地培一锨土，表示庄稼人的一点哀思，一种古朴的乡亲情谊啊：
这是令死者的亲属最难承受的耻辱，只有生前在世时劣迹深重的人，死后才有可能ม招致如此的冷遇。小小的梆子井村，人们只记得清末民初年间发生过一桩死者无人抬灵的事情，那是梆子井村的一个ฐ土匪被外村人打死了，村民们耻于为这个败坏了村风民俗的恶人尽此劳举，致使土匪陈尸三天而不能“以土为ฦ安”土匪的三个儿子齐刷刷跪倒在街心十字，替代土匪老子向乡党村民赎罪赎过，直到尚未成年的小儿子因羞愧冷冻而倒地昏迷，才感动得村里几位长老出面吆集起人手，把土匪被打得遍体伤痕的尸首草草塞进坟墓…
“你要是连着吃一月肥肉，保险越吃越少！”
“肉？哈呀…听说全都给黑豆小豆（赫鲁晓夫）坑去了…”
“唔…他们哪儿净出产豆子…”
这些背负着国家沉重困难压力的庄稼人，满脸菜色，有的因为ฦ营养不足而浮肿了，可是依然在说笑。
梆子老太端一碗糁子，站在一边，有滋有味地喝着，似乎在听闲话，眼睛一转溜，就瞅遍了在场的男人女人手里的大碗或小碗，谁家锅里的稀稠，尽都一目了然了。
“差ๆ不多，一样稀。”她心里说，可见家家的日月一样艰难，原本就是从一杆秤下分得同样标准的口粮嘛，偶尔也能发现某人端了一碗面条，她无法抑制羡慕的心情，嘴里的舌头就像梆子一样敲响了：“啧啧啧！你家还有白面吃？我屋仨月没动褂杖了…”
梆子老太家的日月似乎ๆ更艰难，一家四口，都是大饭量，两个孩子正是吃饭长身体的年龄，粮食越紧ู张，娃儿的饭量似乎增加得越快。她虽然腰细，饭量却不小。一顿饭做熟，总是先尽两个ฐ孩子吃精。只有景荣老五似乎伸缩性很大，看着锅里多了，他就再盛上半碗；看着锅里所剩不多，就把烟锅点着了，他是四口之家里首先浮肿起来的。梆子老太看着男人黄肿透青的脸孔，心里难受，又拿不出什么เ吃食给他偏补一下。听说一般浮肿不会要命，她也就放心了，因为梆子井村有少一半的男人和女人都发生了这种奇怪的病症，多了则不奇嘛！
这天晌午，梆子老太及时出现在自家街门外边的“老碗会”上，左邻右舍的大人娃ใ娃都围聚在这里，借着门外那一排高大的梧桐树的荫凉吃饭。大热天了，仍然是清一色的包谷糁糁，没有发现新า的饭色花样。梆子老太本来心里很平静，有心或无心之间，却发现饭场上缺少了胡三恒一家的成员，大人不在，小孩也没见一个，而三恒和他婆娘是梧桐树下的老碗会上最可靠的会员，几乎天天顿顿必到，又是能ม说会谈的受欢迎的角色。怎么回事呢？三恒一家干什么去了呢？梆子老太动了好奇心，大约是吃什么好饭，怕人知道，躲在屋里不敢出门吧？她端上饭，三跷两ä跷，已经走进三恒家院子串ธ门子去了。
院里悄静无声，梆子老太愈觉神秘，一直朝上房里屋走去，朝侧旁้的小灶房里一探头，冰锅冷灶，未见烟火。她好生奇怪，直到เ跨进里屋门槛，这才看见三恒老婆怀里搂着孙子，眼泪拍洒，三恒老汉蹲在屋角的矮凳上抽着闷烟，对门是儿媳妇的住屋，隐隐传出压抑着的啜泣声，这一家老少闹仗了吗？梆子老太想，乡村里公婆和儿媳闹仗以后，通常就是这种冰锅冷灶的别扭局面。
“咋咧？”梆子老太疑惑地问。
“嗨！明娃前日就去买粮，该是昨日回来。”三恒老婆诉说“到เ现时还不见回来…”
梆子老太一听就明白了，买粮的明娃至今未回，三恒家等米下锅，现在断了顿儿了。
“那咋能成？”梆子老太不满意地说“大人抗住一顿两顿不吃，也罢咧！娃ใ儿不行呀…你该是先借下，吃了这顿饭，明儿买回粮来再还也成嘛！”
“而今都艰难哩！”三恒老婆说“不好向人家开口…”
三恒老汉是个ฐ硬性子，老婆也是个好强的人，不愿意向人低头告借哩？梆子老太听着明娃媳