8世纪末，ri本将都城移至平安京现在的京都。开始了在ri本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之ใ美。中国每年的九月初九重阳节在ri本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10่月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许ri本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。;
汉化第一波的兴起，应是汉武帝在公元前一百年征服高丽，佛教被立为国教，书写也被引进，国王还设馆教授儒学。但是中国的文官制度却在高丽无法战胜当地豪强，也使中国不能彻底控制韩国，到唐朝依然。唐朝改采朝贡制度，接受高丽的藩属地位，此宗主ว关系反而使汉化在韩国达到高峰，中国的技术创น新、时尚、礼仪皆在韩国落地，上层社会习儒为荣，而平民阶层信佛成风。
汉化在ri本，愈加偏向佛教一端，是有意识的intentionally选择xing吸收。公元6si六年的大化改新，模仿中国的zhongyāng集权制，ri本文人皆苦练中国书法和儒家经典。奈良时期佛教更是盛极，有五大寺，后来唐朝鉴真东渡，于奈良又建唐招提寺，以及西大寺，于是有了奈良七大寺。ri本直接、间接从中国传入六个佛教宗派或学派，晚唐以后自然还有禅宗传入。
9、上海中国：时间2005年，中ณ国经济在20世纪末迅速腾飞，200่5年上海凭借其中国经济龙头的优势，一举超越鹿特丹、新加坡成为世界第一大港口，随着中国经济的愈发强大，上海ร作为ฦ世界最大港口的地位将更加稳固。
主持人:这个建议在今天看来很合理，出其不意，攻其不备，这是战争原则。
嘉宾:没想到宋襄公却把脸一拉说，这怎么能行呢！君子在战争中ณ是不能攻击已经受伤的人、头发已经斑白的人，敌人处于险境的时候，不能落井下石，现在敌人没有做好准备，我们绝对不能ม突然袭击。于是就消消停停地等着楚军全部过了河之后，宋军才展开攻击。结果由于寡不敌众，宋军大败，宋襄公在战争中也受了伤，回去后不久ื就死了。
主持人:用今天的眼光看来，宋襄公这人太蠢了，迂腐啊。你说，“兵者诡道也”，本来就应该出其不意，攻其不备。可你非要讲个规则，结果惨败了。这个故事能反映宋襄公身上有贵族jing神，但很多观众没法理解，您倒说说。
重风度守规矩
嘉ล宾:确实，让我们今天的观众，从宋襄公的身上解读出贵族jing神来是一个比较难的事情。但是，我们可以从另一个角度来思考一下。今天我们对祖上的这种贵族jing神可能ม都不太理解，但是我们对西方的骑士jing神多多少少都有耳闻。那ว么西方的骑士jing神包括什么เ内容呢？第一点，到战场上要勇敢，不能ม贪生怕死；第二点，到战场上要讲风度，要守规则，不能攻击没有穿好盔甲的武士，不能ม攻击非战斗人员，如果对方แ失败了，对失败者要宽宏大量。这些话听起来跟宋襄公的jing神是不是有点相似呢？
主ว持人:您这么一说，倒给我们提供了一个很好的参照ั。那么宋襄公的这种贵族jing神和西方骑士jing神究竟相同在哪里，为什么那个时候打仗还要讲究这种贵族jing神？
嘉宾:如果咱们对宋襄公所处的时代背景有所了解的话，就会理解宋襄公的这种选择。chun秋以前的战争观点、战争方式，和chun秋以后有着非常大的不同。chun秋的时候，因为双方主体都是贵族，那时候连当兵的都是贵族，所以大家打仗的原则ท是点到为止，给足对方面子，并不以把对方赶尽杀绝为目的，一旦分出胜负马上鸣金收兵。那ว么两支由贵族构成的军队打仗，就有点像后来的绅士决斗。
主ว持人:西方贵族之间的决斗有一套非常严正的程序，中国chun秋时期的战争也是这样的吗？
嘉宾:是的。chun秋时期国与国之间的战争使用的是战车，那ว么用战车打仗，就要求寻找一块比较平坦，比较宽阔的土地作为战场，所以在打仗之ใ前，双方必须选择一处对两国都比较适中的平原地区，然后约好时间，两国就千里迢迢赶到这个地点来打仗。
主ว持人:前期的准备细致而漫长。
嘉宾:到เ了战场之后，要遵循一系列ต比较严格的规定。双方แ先排成队列，然后击鼓，双方战车相向而行，到达交汇点后同时向左ุ转，叫左旋。这时两ä队战车的距离最近，站在战车上的武士挥起长矛，相互攻击，如果一下子把对方挑下战车，就胜了；如果双方谁也没打着谁，那么在左旋之后，回到原点，等待下轮击鼓，再次发起冲锋。所以这个方แ式跟决斗非常相似。
主持人:chun秋时期是非常注重礼ึ仪的一个ฐ历史阶段。
嘉ล宾:๘对。我们了解了宋襄公所处的时代背景，就会明白他的这个选择是由á文化观念所决定的。宋襄公本人是殷朝的贵族后代，从小受到严å格的贵族教育，所以对他来讲，在战争中ณ取胜固然重要，但更重要的