选自《经济观察报》
是方式，不是模式
作为国务院设立的“全国统筹城乡配套改革试验区”成都一直备受关注。厦门大学易中天教授的一些朋友，也希望他把自己写的《成都方แ式》拿出来出版。
“品三国”的易中ณ天为什么会关注成都的政治、经济与社会的发展？他为什么会写《成都方式》呢？
“这是一件非常偶然的事。”易中ณ天对记者说。
20่05年7月底，易中天应云南有关方面的邀请，到เ腾冲参加滇缅抗战博物馆的揭幕仪式。随后又应四川省攀枝花市政府的邀请到了攀枝花。回厦门的时候他不想再走昆明，就到成都绕了一下。朋友谈起成都在统筹城乡综合配套改革中摸索出来的一些具体做法，引起了易中天的很大兴趣。
作为成的规划ฐ顾ุ问，易中天曾听说成都要搞城乡一体化的统筹发展，但最初并没有引起这位人者的关注。这次到成都一听，原来成都不仅仅是在推进城乡一体化，而且还致力于建设基层民主和打造规范化服务型政府。他在成都停留下来，对变化中的成都进行了近距离的观察。
他像一个记者一样到处参观、访问、座谈，然后将所见所闻一一记录下来，还写下了自己的思考和看法。
两个月后，当国庆节临近的时候，中ณ央电视台“百家讲坛”节目组找到易中天，请他去讲三国，他才结束了自己的“记者”生涯。名声鹊起的易中ณ天，日程安排得满满当当，成都的见闻也就沉睡在他的电脑里。
今年6๔月，国务院正式批准成都市、重庆市设立全国统筹城乡综合配套改革试验区，成都的改革实验一度成为热点话题，这才有了出版《成都方式》的动议。有人听说后，当面问易中ณ天：“听说你有一本《成都方แ式》，讲不讲打麻将等休闲？”原来读过易中天的《读城记》的朋友，以为他写的是成都的生活方式。
也有一些来自学界的质疑：“一个ฐ在电视台讲通俗的人，不研究经济问题，不研究‘三农’问题，讲什么城乡一体化、基层民主建设，岂非咄咄怪事？”
难怪易中天的一个朋友说：“当大众传媒把易中天炒作成为一个ฐ‘学术明星’、‘学术超男’的时候，其实也把他异化了。人们已经忘记了他本来是一个出色的学者。”
而易中天则说：“人文学科的终极目标就是人的幸福。作为一个人文学者，我研究美学、文学、历史、美国宪法，两年以前又关注中国大西南一个ฐ城市的变化，其实一以贯之的是对人类幸福的关怀。”
访谈我的观点是不要什么“共识”
经济观察报：2๐0่05年的时候，人们都在很热烈地谈论一个话题——“北京共识”您当时注意到เ了吗？
易中天：我注意到了。当时，国际上好像就想搞出一个东西来，实际上是想探索ิ一下第三世界发展道路的问题。
经济观察报：也就是解决第三世界国家怎么เ成功转型，怎么成为一个化国家的问题。
易中天：“北京共识”应该追溯到เ“华盛顿共识”因为“华盛顿共识”破产了才有了“北京共识”“华盛顿共识”在拉丁美洲、在欧洲国家实验都是失败的，至少是不理想的。没有按照“华盛顿ู共识”做的是两个国家，一个是中国，一个是印度，这两个国家发展了，于是就出现了一个ฐ“北京共识”其实，在此之前还有一个没有被命名的共识，就是“莫斯科共识”
经济观察报：似乎没有人这样说过。
易中天：“莫斯ั科共识”是没有被命名的共识。
在我看来，第一次世界大战的意义，在于世界ศ的各民族、各个国家独立探索发展道路的时代终结了。
人类战争没有停止过，但是世界大战是第一次。此前，世界ศ各国、各民族几乎ๆ都是独立探索发展道路，基本上是自己搞自己的，可以受其他国家影响，也可以不受，比如中国。欧美国家倒是互相影响，他们基本上在走一条路——资本主义之路，走到一战之前，资本主义遇到了危机，包括经济危机，也包括信仰危机，这就是尼采说的“上帝死了”于是，第一次世界ศ大战爆发。战后，东方国家就开始探索另一条与欧美不同的路——社会主义道路。
几乎与此同时，中ณ国自秦以来实行了两千多年的帝国制度也走到头了。帝国制ๆ度在清王朝的时候已๐经是最完善、最完备，所有制度上的、体制内的问题都解决了，但是历史的无情就在于，当一套制度成熟的时候，也是它灭亡的开始。以鸦片战争为ฦ开端，中国的国门被迫打开，被迫和国际接轨，被迫纳入世界发展的格局。辛亥革命终结了帝国制度后，中国人也开始探求自己้的道路。因为没有历史经验可循，不学别人是不行的。
经济观察报：这点是共识，但是到เ底走哪条路大家有不同的选择。
易中ณ天：是走欧美的路还是走苏联的路？数十年血雨腥风，中国最终选择了后者。上世纪五十年代，中国与苏联、亚洲、东欧的社会主义国家组成了一个ฐ社会主义阵营。1957年，12个ฐ社会主义แ国家的代表在莫斯科发表《