夜色枯寂，木楼生的一切并未影响到เ远处霓虹灯下都市的歌舞升平。
门外一阵急促的敲门声和议论声，叶非听得真切，是昨晚的张老几人和一些邻居。
叶非摇摇头，无奈道：“大哥，好歹也是这学校出来的，你这幅摸样让校领导看到了情何以堪啊。”
“没意思，家里的事情走不开，我一会儿还得回去，上场了一时半会儿走不掉。”两人并排站着，视线的尽头是场上来回跑动的身影。
借口终究是借口，老头以捡些垃圾为生，从此以后，一个老头背后始终跟着一个ฐ小小的身影，一老一小随着时间的推移，组成了一个ฐ不算完整的家，直到……
往事如流水，叶非坦然一笑，心里默念，走好，老头，没有我的拖累，你会活得更洒脱，有些事我会帮你完成的。
木盒里除了一卷书和半块断ษ裂的玉佩，便再无其他，叶非将玉佩贴身放好，这玉佩来历莫名，若真与自己的身世有关，倒可以藉此作为线索，叶非的目光落在了那本古卷上。
古武经》？莫非是一篇有关于习武的古卷？叶非心生疑窦。读看看小说网
将古卷拿起，卷页ษ泛黄，却也光洁异常，纸张质地上乘๖，纸页触手竟有一种暖暖的温润之感，古武经三字龙飞凤舞，似是古隶书，老头子所学甚杂，一股脑แ地向叶非灌输，遗憾的是叶非所学不过半点。
这古隶书倒也有触及，笔锋凌厉之间略带飘逸之感，字体圆滑方正，看似不合常理的笔调，细细看来却浑然天成，这是出自高人之手，叶非暗赞，真是好字。
翻开古卷，一行行小字出现在叶非面前。
“人为万物之，受命而后性理咸备。果能从生后识开之侯，窒欲惩忿，使七情六尘，永息无生，则人心日死，而至灰扬，道心日明，以至纯粹，则基乃固矣。且心中ณ各具七壳，尤得当诀以通，斯可矣。
七壳者：曰玄通、灵根、妙钥๓、统真、通枢、涵神、洞幽，左辅元龙，右辅白虎。每一层境界对应两壳，炼神返虚则将元龙白虎合二为一。
夫气起于丹田à，升与泥丸，降于背，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。气生丹田，入于两肾间，降于涌泉，此气之下贯也。气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。式如行云流水，无停无滞，瞬息存养，动静清轻而灵，入手神妙，可以进退如意，形无定门，非斜非横，忽高忽蹲。可谓通真。”
老头自小给叶非打下武术底子，童年时代的叶非就在站桩扎马中度过，通、透、穿、贴、松、悍、合、坚，武术八字真言伴随着叶非，人善被人欺，马善被人骑，幼时流浪的生活和孤儿院的日子让他清楚地记下了这句话。
瘦小的身躯在刺眼的阳光下纹丝不动，任由汗水如雨下，无论刮风下雨，还是烈日炎炎，叶非十年坚持不辍，即使在上学后，这个习惯也坚持了下来，每每此时，老人总是拎着酒壶，一脸悠闲地仰躺在宽凳上，一脸严肃的表情下，偶有一丝叶非难以察觉的赞赏和担忧。
据老人所言，武学按境界划分，有三层，一者炼精化气，二者炼气化神，三者炼神返虚。以功夫分，则分别对应为ฦ易骨，易筋，洗髓。正是丹ล田生精血，脏腑凝气机。
国术并非舞台上所表演的那种，柔柔弱弱好似舞蹈，真正的国术乃ี是以格杀动作为主，源于战场，乃是一宗格斗技巧ู，随着百家兴盛，融入了各家精义，格杀动作之外多了一种儒雅的外表和内涵。
武术终究是以武为ฦ主，失去了武之精义，武术便没了意义，老人晚年常常叹息，国粹的武术已经失了真义แ，成为世人的笑柄。
老人一身习武，自言习武五十载，不过明境之期，难以一窥化境奥妙，每每言于此，都是一脸遗憾，数百年前，明境多如狗，化境遍地走，而到了现在，化境不可期，明境亦难寻，颠倒的社会信仰生生拉跨了习武之ใ人的寻武之心。
叶非并不能理解老人的心情，只是不要命地按照老人的要求练习，只为ฦ了不想看到老人遗憾得目光与叹息的感慨。
古武经》第二页ษ载：“夫内劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之ใ充也。心动而气即随之，气动而力赴之，此必至之理也。”
注释曰：突破一层境界，须以气为媒，洗涤周身，祛除杂质，以明身洁，炼精化气，炼气要在于存神。存神之始功，根于固精，固精之要在于拓开经脉，祛污留แ精，年老之人，体内精血随着时间缓缓流失，面容枯槁，神智有失，正是精血流尽之兆。
古武经》言：人体奥妙无穷，穷极一生也难以窥全妙，唯有不断突破武之境，方能一窥至道之妙。
对于七壳，叶非自然知晓，七壳者：曰玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽，左辅元龙，右辅白虎。每一层境界对应两ä壳，炼神返虚则将元龙白虎合二为ฦ一。
古武经》载：玄通壳自然而开，心生甘露没于泥丸，流贯全身，肌肤润如玉，正所谓一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄，静候静待无烦恼，灵根洞开入九渊，霹雳