而且，先生对一切的权威和特殊势力都是不爱接近的。可以想像，在某些机会里，往往是对方先伸出手来想接近先生。特别ี是有不少喜欢美术的华族，他们对本浦博士那种专爱依附权势的人是感到讨厌的。例如被称为贵族中的新人的松平庆明侯爵、木田成贞伯爵就是如此。但先生对这些人也只是感谢他们的好意，而并不愿意接近。这很可能ม也是对本浦æ博士有所顾忌吧。
津山先生的内心似乎是轻蔑本浦博士的。不但因为本浦博士这样的仗势弄权，同时也因为ฦ他古美术的鉴赏能力太差。诚然，对于日本古美术史这门学科的确立，本浦奘治的业绩确实有值得称道的地方，可是，即使没有了本浦奘治，这方面的工作迟早也有人会做出成绩来的。
我本来想到民子家里去的，可是发觉时间已๐经将近四点了，她也许已经去上班，因此再一想，还是等一会儿打个ฐ电话到她店里去罢。去看看好久不见的女人，当然是很好的事情，可是前些日子她曾要求我为她筹措二万圆钱，看来今晚总得带五千圆给她吧。这样一来，我手里就只剩四千圆了，这四千圆钱，连十天都用不到，又得为ฦ以后的来源动动脑筋了。可是，以目前情况来看，除了催杂志社早些支付今天早晨交卷的文章的稿费以外，也没有更好的办法了。
无论怎么เ看，总好象已经是将近六十的老人啦。特别是最近，身体很容易感到เ疲倦，拿东西也变得很吃力了。象这种样子，和民子的交往恐怕也不会太久啦。这种征象已经表露出来啦。但看镜子中自己的身体，就有一种风中之烛的感觉。
我看到เ这盒礼物，就想起了门仓给我看的那ว幅赝品的竹田画。那的确画得很好。
门仓可能ม以为是真的才拿来的，这也怪不得他，画这幅赝作的家伙，手腕确实是了不起。
“如果是岩野或兼子，也许真的会受它的骗哩。”我又想起了自己้对门仓说的那句话。这倒是实在的。承受了本浦æ奘治衣钵的岩野佑之在他所着的《日本美术概ฐ说》中ณ讲的那一套，完全和他的师傅一模一样，结构相同，讲法也相同。这不是继承，只是本浦的平凡的重复；看不到一点创见，也没有什么发展，实际上毋宁说是退化了。
本浦æ毕竟还有些锐利的见地，岩野则除了退步和无聊以外，没有任何东西，鉴识的眼力的缺乏็，甚至还在他师傅本浦教授以下。
岩野模仿他的师傅，也以南宋画为研究领域，出版过《文人画之研究》、《南宋之研究》等着作，实际上都不过就本浦的着作扩大一些。
掺一些水而已，首先，他用的那些图版，几乎全部ຖ都是不行的东西，他的眼力比本浦更差，这些着作正好暴露了他的无知，因而令人看了感到太滑稽啦。
可是，由于社会上并不知道这种情形，因而提到岩野佑之时，还以为他是南画1研究方แ面的权威哩。怪不得他就可以在东京大学和艺术大学讲授美术史，尽管及不到本浦类治，但也还是相当的一个ฐ太上皇，着作也出版了不少。这造成了对他的过高评价，但也是没有办法的事情，权威的称号也就是从他的这个街头上得来的。
岩野佑之究竟是用什么เ方法来鉴定作品的呢，我对这件事很感兴趣。因而向人打听一下，后来知道原来是这么一回事儿：
人家拿什么画来请他鉴定时，据说他就默默地向它凝视着，不时从嘴里漏出一两声“嗯…嗯…”的呻吟声来，就这么默默地望着，可以一直继续到三四十分钟，连一句话也不说，就是“嗯…嗯…”地哼哼着。
这时候，在他身边的兼子或是富田等弟子如果说一句：
1指中国画。
“先生，这恐怕不行吧？”
于是他才下判断说：
“是啊，不行啊。”
如果弟子说：
“先生，这不是很好吗？”
于是他就接下去说：
“真好啊。”
就这样，在没有听到别ี人的示唆以前，他什么意见也不发表，甚至会默默地凝视一小时之久。
我起先还有些不信，但据说实际上真是这样的，我听了禁不住出声大笑起来，岩野佑之根本不会有意见的。他既ຂ没有自信，更没有勇气，他并没有养成鉴别能力的基础。本浦奘治教给他的是笼统的概ฐ论和体系方面的理论，对于一个个ฐ不同对象的实证知识都是非常空虚，从这一点来讲，倒是年轻的助教授或讲师如兼子、富田这些人，因为ฦ有心研究，所以比起虚伪的岩野来还要好一些哩。不过，即使是这几个人，在我的眼光里，也没有什么了不起。
原来，象日本美术史这一类学问，在方แ法上非要讲究实证主ว义不可，本浦奘治嘲笑津山先生只懂得“职业家的技术”但实际上却非用这种技术来仔细研究对象，对一个个的材料é进行调查研究不可。只有在这方面有所积累，才能归结起来建立一套完整的体系，把实证的方法叫作“职业家的技术”这只是爱虚荣的人想把对直感得来的模模糊糊的东西神秘化而采用的借口而已。
讲到鉴定这种功夫，可以说古董商的能力着实要比社会上有名的学者高明。对他们来说，这毕竟是以金钱作赌注