当马向后本能地一扬头，正好留出了空隙，说快也不快，说慢也不慢，几乎ๆ刚刚ธ好，就狼猛扑上来一瞬间，石头也猛地站起来，用尽浑身力气将一根尖溜的棍子，截止了当地插进了狼嘴。伴着一声哀嚎，狼噗通栽在了地上，棍子从狼嘴穿堂进去，从脖颈่出戳了出去。狼在地上，四肢朝天拼命地挣扎一阵，嘶哑的声音越来越低，那ว种惨景真是惨不忍睹——狼眼滚圆地睁着，嘴里直冒脓血，大便小便都给痛得憋出来。
那匹马惊的魂都出窍了。一种前提就是没有惊慌的跑起来，如果跑起来，那么石头即使有三头六臂也救不了它，那就意味着绝对会被狼咬死。
口渴导致喉咙像被钢钳夹住一般，微微一动就连带着一阵刺๐痛，黝黑的嘴唇已经爆裂的四分五裂，皮都打卷起来，牙齿咬住一拉扯，就划出一道血口子。石头的马酒袋子不大不小，再怎么备水，也不够用，越渴越想喝水，越喝越渴，有水源的地方แ不好找。石头和马都累死般地爬在草地上一动不动，鼻子和口里粗气不断。不过比起白天已经好多了，偶然还是遇见丝丝凉风拂来，猛地感受到เ了舒服。马不能和石头一样总俯仰着，它还是要利用这逊热的夜晚，啃啃地皮，充些饥，吭哧吭哧，总能获得一些力量，草皮即便再低也总有些水分。后半夜，马就如同石头的贴身卫士一般，在他滚爬的地方周围啃草，直到เ天亮。夏天的夜特别短，人的眼皮刚刚ธ黏住，天就亮了。天只要一亮，太阳就冷酷的迫不及待地跑出来了，还是那ว些生灵，来不及躲藏就已经被上了烤架。谁都不知道什么时候才是个头！
当然，不论白天和夜晚，都可能ม遭遇一些凶残的野兽。但石头麻木的生不出什么เ惧怕来。如果它们要攻击它，他首先要保护马儿，一般这种情况是不存在的。那ว些野兽不知有什么เ本事，总能嗅出石头那ว猎人般的厉害来，牧羊人天生不是单纯放牧，还要充当杀手。所以个别ี野兽碰见牧羊人，就赶紧ู逃窜了。野兽白天一般不发起攻击，即使寻到เ猎物也只会跟在后面尾随，利用黑夜伺机下手。
而在这个“可恶瘟疫”蔓延的时下，死又有什么เ值得可怕呢？
在民族危亡之ใ际，如果斩钉ล截铁地回答谁是坚定的战死者，那么เ一定不是有钱有势的胆小的软骨头懦夫，那么เ当然是水生火热中的劳苦大众了。历史的辉煌ä总是一群所谓的“历史名人”在邀功颂德，然历史是一个人或几个人的奋斗史，还是一个民族的奋斗ç与血泪史呢？好似一个民族在几个人的召领下，有了无限的破坏力和创造力，这个ฐ民族赋予了这几个ฐ人特权，甚至儿孙的特权，那些凌驾于人民以及国家之上的特权。但有一天他们烂酥了骨头，似乎也就有了毫不犹疑为ฦ一时安乐่而出卖国家的“特权”。这些“特权者”储存着一颗颗丑恶的灵魂，面对强恶，他们是摇着尾巴的哈巴狗；对待穷弱，他们是恶煞的吸血鬼。不知从何时起，人类就有了三六九等的划ฐ分，一部ຖ分少数人必须ี压迫另一部分多数人。因穷困杀人直接是败坏文明的犯罪，而富贵杀人似乎又总是在证实历史的一个玩笑。
这几天的天气特殊好，好似是预先安排好的。白天艳阳高照，夜晚月亮通明。石头和老狼待到了午分时，石头要为老狼做些事情，他看它的样子，也熬不了多久ื，可如果不进食，就这么เ几天的事情了。他不忍心，在他心里，公狼就像他从未谋面的父母。他要尽孝送终，连对他残酷的主人，他都料é理后事并守了三年，何况他的前身或进牧场之前，就一定有狼的姻缘。
蒙古人绝对不能吃狼肉，这是大忌，是触犯长生天的事。
过了半钟头，石头发青紫ใ的脸有了神色，耷拉在雪地里头慢慢晃动起来，手关节偶尔也能ม动弹起来。这样几近被冻死的人能出现这样的转色，已经该是祖上积德烧高香了，而且还是一对冷血的狼救了他。公狼也像母狼一样偎依在石头身旁้，两匹狼的腹部ຖ犹如两幅厚实的毛绒被子，源源不断地给石头传递着热量。
不远的羊群里还弥漫着恐惧的气氛，总有十只羊羔，冻死了五只，老母山羊死了四只，公羊一只。除了那ว些因自家羊羔死去而悲伤地咩咩不停的老母羊外，其它的羊群都神兮兮的，目不转睛地盯着那两ä匹狼，而且羊屁股一夜都保持了向上撅起的时刻๑逃跑姿ู势。
石头慌忙找来了木柴，不一会儿拢起一堆火。不一会儿烧开了一锅水。翻腾了半天，找了块布料，蘸上热水，敷在主人额头上，还把能ม盖的东西都铺在主人身上。石头就这样，一声不吭，在主人身旁忙前忙后。石头已๐经把牛羊马赶进了马栅栏，填满了草料é，因为ฦ他知道，跑里跑外是不可能的，更没有想要对那ว些曾经留แ下的皮鞭印进行合理的报复。在石头心里，对待现在病中ณ的主人，和对待生病的牛羊马没有一点区别ี。他只要力所能ม及办到的事，不生一点犹豫。
主人醒来，迷糊的眼睛比最近明亮了些，他一生粗横耍惯马鞭，一生是一头冷酷的野兽。也许‘人将死，其将善’，用尽浑身的力气，眼珠子睁得很大，对着石头。时间匆匆过了很久，他的眼睛还是不肯松懈า。石头也唯唯诺诺地坐在床头，看着他的主人。两个ฐ人，像两ä座对称的雕塑，隔着一段距离，却发生着诸多无言的关系。主人的眼角末，在长久ื地挣扎后，挤出来他一生唯一一次，也是最后一次的眼泪，他的眼睛又由á明亮变模糊