使不死，也会永远残废。刀过无情想用挑筋抽肌法逼问姜步虚，但姜ä步虚的双手突然间好似无骨的软肉滑出了捆绳，脚镣扣胫ã的铁ກ箍铆钉ล也突然变形松脱绷飞，从而摆脱了镣铐捆绳。见卧龙生《蛟索缚龙》
顺风子
江湖黑话，指耳朵。
易容
改变人的形貌。江湖风清险恶，行走其中不得不或男扮女装，或少作老相。易容最常用的手段是戴面具，面具有铁制、木制等，一般丑陋无比。人皮面具最为精致，据说能以假乱ກ真。还有药物易容，需花费较多的时曰。最为ฦ彻底的是手术易容，可以完全改变人的形貌，其水平甚至过当代医学整容术。江湖上有名的大风堂堂主ว赵简与助手上官刃以手术互相交换形貌，连他的儿子赵无忌亦无法识别得出。见古龙《白玉雕龙》
剑招用老
指某个剑术动作使完、做足。类似的说法还有“拳招用老”等。
8中的武林术语
说卦
《易传》中ณ解释八卦性质和象征的篇名。即《十翼》之一。孔颖达疏：“说卦者陈说八卦之德业变化，及法象所为ฦ也。”篇中提出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔以刚，立人之ใ道曰仁与义”的命题。论证了“圣人作易”的宗旨ຈ在于“穷理尽性以至于命”，为后来理学家高谈道德性命的理论基础。段誉认为他的师父孟述圣精通此学，显然性情仁厚的段誉受说卦的影响也很大。见金庸《天龙八部》
递门坎
江湖唇典，动手过招前自报师从门派之意。
结梁子
江湖唇典，指结仇。
结安答
安答，蒙古语，意为义兄、义弟。结安答即结拜兄弟。蒙古人习俗，结安答时要互增礼物。成吉思汗少时与札木合曾结为安答，共同起事，横行天下，但他做了大汗之后，为权势之争，却亲手诛除札木合，郭靖与成吉思汗之ใ子拖雷幼时亦结安答，及长却成了领ๆ兵交战的敌对双方แ主帅。见金庸《射雕英雄传》
唇典
一种特殊的语言讯号，江湖上人彼此联系的一种特殊手段。亦称隐语、行话、市语、方语、切口、9๗点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为ฦ特征的隐语。在三教九流的社会中，礼ึ节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、食具的摆设；个ฐ人的行、止、坐、立姿ู态相互辅用，都表达着主、客双方แ一定的心愿和意图。但这些还很不够，最终仍需要通过隐语来彻底表达双方的意思。
唇典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语，如在船上说话，讳说“住”、“翻”等，以其它字语代替。二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧ງ时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为ฦ“九江八蔓”，称姓“冷”为“西北风蔓”；当代香港黑社会以“四仈jiu”称“大路元帅”亦即“副堂主”等。三是语言游戏类隐语。
唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼ึ节、交往等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为ฦ瓢把子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为ฦ顺风子，口为海ร子或江子或樱桃子女，腿为金杠子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。武侠所描述的江湖社会中，一般武林中人常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清中已有的用法。在民国时期的旧ງ派武侠家中，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为ฦ稔熟ງ，作品中这类语言也最为丰富。新า派武侠家大多相沿习用在自己้的作品中。
埋桩做案
武林中人办案，习惯于以自己成名的兵器之ใ类的东西放在显要之处，以精告局外人，以免无意介入，引火烧身。称为“埋桩做案”。见梁羽生《风雷震九州》
真人
1草药道家称修真得道或成仙的人为“真人”。《庄子#ี8226;天子》：“关尹老聃乎ๆ，古之博大真人哉！”“真人”之称即始于此。一些道家人士曾被帝王赐赠“真人”之号，如唐玄宗称庄子为南华真人，元太祖封丘处机为为ฦ长9๗真人。宋代道士则ท均被尊称为“真人”，如道士张伯端号紫阳，后世称为“紫阳真人”。中ณ号称“紫府真人”的席大千即为道士。见诸葛青云《武林三凤》
2武林中亦称性情率真、不事虚饰的人为ฦ“真人”。
铁剑遗训
江湖门派交接领ๆ袖的方式之一。多以信物伴随着遗言等。泰山派创น始祖师东灵道人遗下铁ກ铸短剑一柄，是后世掌门人的信物。东灵道人遗言：“见此铁剑，如见东灵”，弟子都须听从铁剑持有者的号令。泰山派玉玑子从掌门人天门道人手中取过铁剑，便声称自己้是新掌门。见金庸《笑傲江湖》
缺点子
江湖黑话。无人之ใ意。
借力打力
太极拳技击技法的重要原则。太极拳理认为人体为一太极，包括阴、阳两方แ面，“动之则分”，“静之ใ则合”，刚柔、内外、虚实、静动、