从严格意义上说，《货殖列ต传》应是《史记》最后一篇实际上最后一篇是司马迁的自序，古人著书，习惯于把自序放到最后。这是否在暗示：能ม终结历史的，就是个ฐ经济问题，或者说财富问题呢?
这是个传奇式的人物，搞政治厉害，帮助越王勾践灭掉吴国，后敢于放弃分享胜利的果实，功成身退。
以这项ำ实验为基础，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳共同提出了一个"破窗效应"ิ的理论，他们认为：如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到เ及时的维修，别人就有可能ม受到示ิ范性的纵容而去打烂更多的窗户。久ื而久ื之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉，结果在麻木不仁的氛围中，犯罪现象得以滋生、猖獗。常能从新า闻报道里看到เ的，一些热点地区，如中东出现的打、砸、抢之类的现象，即是如此。
我们讲"不公平产生情绪"，情绪是在对比而倍觉不公的情形下产生的。因此，与他人的比较，往往是自觉不公平而把情绪放大的原因。我们常说，有时候"ิ越想越气"，那就是在反复比较中，觉得人有我无，人多我少，极不公平，从而放大、加剧了情绪。
我自己也有过类似的经历。上世纪九十年代初ม期，我有个同学在北京一家饭店办酒类展销会，说好请我和另一个朋友帮忙。我们三人齐动手，展销会办得比较成功，他赚了不少钱。事情完结后，他只是把展销剩ທ下的一点产品送给我们，再无其余表示。我老婆在家里嘀咕、抱怨，说出了这多力，却连一点实惠也没捞上。而我当时，也的确抱有期待，认为ฦ他应该适当回报一下。后来转念一想，事前明明说好是请我们帮忙，没说是合伙共事。因此，这事儿纯是情感的性质，而非利益关系。有念于此，安然释怀，觉得为朋友做了件挺好的事。但另外那个ฐ同学没想通，找他牵扯了几回，结果关系搞僵了，互有情绪，直到现在还未化解。后来我下海，找这个ฐ同学借钱，他二话没说，当即借我108万，连借条也没让我打，我两年才还清。这个同学叫闵正道。
至于受惠者，则ท不可忘记回报。人在困难的时候，最好不要轻易寻求或者接受他人帮助，这意味着一份情感的重负，是很难承担的。但既然接受了恩惠，那就要在合适的时候有所回报，以免产生不必要的情绪。
中国历史上一直都存在着这样的商人：他们追求利益，但不绝对追求利益。由于始终对人存有温情，人并没有抽象成一个空洞的价值符号，导致他们在经营中自我克制追求利益最大化的冲动。如果引用马克思的概ฐ念，那ว么在传统中国社ุ会中ณ，虽然有商品交易的行为，但并未产生出"ิ商品拜物教"来。
1．减少投入
企业里有种类型的员工ื对薪酬或者福利待遇不满，于是抱定"给多少钱做多少事"的宗旨，工ื作拖拉，粗心大意，敷衍塞责。这一情形，自然引领导者的不满，更加坚定了"做多少事给多少钱"的原则，对员工ื的要求暂时搁置。
作者揭示了情商的两条运作规则ท——不平等产生情感和不公平产生情绪。这两ä条规则渗入人的意识，支配人的心态和行为，在社ุ会生活各领域中均可见其作用的轨迹。
书摘正文：
白圭的看法要比常人更深一层：商业里不是不能有仁爱的情谊，问题是怎样把情谊恰当地体现出来。白圭的意思是：给予就是获取，让利就是受益，退后就是前进，为ฦ人才是真正地为己。即，给人的"ิ物"越多，自己所收获的"ิ情"更多。
从范蠡、子贡和白圭这三个最早的大商人身上，就已๐展出中国商人经营上的特性：严格遵循商业世界的规律，精明强干，精于算计；同时，更有不计利害、讲究情谊的另一面。
3414๒明清商帮一瞥
明清商业达，逐渐形成了地域性的商人集团，如著名的安徽商人、山西商人、陕西商人、江苏商人、浙江商人等，因此有赫赫有名的"十大商帮"ิ之说。当然，这种商业集团是松散型的，但是在这一群体身上，还是体现出某种中ณ国商人经营上的共性。明末的学者宋应星说："商之有本者，大抵属秦、晋与徽郡ຉ三方之人。"我们就选择陕西、山西和安徽商人简略说一说他们的经营方式。