而且，天、地，还有大地上的各种生灵都会有交流，大地上的生灵天然有崇拜“天”的本能。
甚至，在天地初开之际，由于灵气及其充足，许多开天之际产生的第一个生灵、第一个ฐ自然现象，都会形成天父地母的先天生灵。
而北宋以和契丹则ท倒了大霉。面对疯狂的昊天元气海的反噬，道教却吃干抹净不认帐了。
如果当时赵佶就知道真相，当时有人采访赵佶，赵佶一定会说：“神棍要是靠得住，母猪都能飞上树！”
而后，随着北宋的兴盛，李煜神魂中ณ的紫色印章又渐渐吸收宋朝的气运、功德，洗刷李煜的因果业力。
但只要他为ฦ自己的分身露出一丝半点法力，也足够李煜洗刷净化自己的灵魂和恢复紫ใ色印章的灵光了。
由于传国玉玺是皇权的重要象征之物，而人间皇帝又是天子，乃是昊天上帝ຓ在人间的代言人。
而当初，昊天上帝施展雷雨救不了玉玺，心有不甘，于是趁着佛教和尚们大胜之ใ时一时疏忽；
商朝建立后，商王朝撇开天帝，自己้祭祀自己的祖先舜帝ຓ。并且让每个死去的商朝帝王都被作为祖灵来崇拜和祭祀，渐渐让帝舜取代黄帝，成为新的天帝。
不过，帝舜的天帝地位，只是在商王朝内部确立，黄帝仍然还是天帝。
周朝建立后，道门元气大伤，黄帝和炎帝、青帝ຓ三位远古帝王，同时也是道门神仙，在封神之战时，因为自身身份的尴尬，手心手背都是肉，不忍参与人族内斗，于是全部退位，到เ一处名为火云洞的上古秘境中隐居。
从此之后，天庭无主，加上其他许多上古神灵陨落，空出了很多位置，于是道门三教互商，封那些死去的贤臣良将和三教战死的弟子作为周天神灵，重新建立天庭的架构。
至于天庭的共主，道门由于三教制衡，道门中谁也没有当上天帝，道门也不希望出现有绝对权力的天帝ຓ。
于是多方妥协，加上鸿钧๕钦点，鸿钧的一个实力很弱小的童子昊天成为天帝ຓ，被称为昊天上帝ຓ。
昊天能当上天帝，除了上述原因外，还因为他本来就是昊天元气海中ณ昊天神灵的一部ຖ分，因为鸿钧讲道，而附着于紫ใ霄宫里的一块美玉之中ณ。
后来被鸿钧点化化形，论天帝之位的正统性合法性，没有人比得上昊天。由á于昊天本身玉石化形，所以后来又被称为ฦ玉帝。
而道门毕竟势大，所以在天庭的架构中将天帝架空，瓜分了中天北极紫ใ微大帝、勾陈上官大帝、南极长生大帝、后土大帝等重要神位，就连名号上，也与天帝没有多少区别ี。
这样一来，天帝ຓ职权极度弱化，但天帝之位又没有谁比昊天更有资格。于是绵延几亿年的天帝之ใ争暂告一段落。从此之ใ后，人界几千年，天帝都没有太大的变化，称呼也从此固定为昊天上帝或玉帝。
由于新的天帝弱小，道门也元气大伤，处于恢复期，于是周人不甘于一直受道门支配。于是祭祀上天时玩了一些小把戏。
他们有意无意地讲昊天与昊天上帝分开，比如《孝经》里讲，“周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”。
这句话证明，在周人眼中ณ，天和天帝是分开的，而且天比天帝大，就如同国比国君大一样。
并且还创立“天视自我民视，天听自我民听”等理论，周王自称天子，赋予昊天神灵更多内容，这样就减少了很多天界和神灵对周王朝的影响力。
后来周朝几百年中ณ，道门在休养生息，昊天则安心当傀儡，并且借助人间王朝的祭天来收拢昊天神灵的其余灵性，慢慢壮大自己。
到了春秋战国时代，西周崩解、东周是周天子只是摆设。与此同时，天界的天庭和昊天也只是摆设。由于道门势弱，人间凡人对于道门册封的神灵不买账。
加上以前未参加封神之战的上古遗留的魔神、妖神、祖灵等的挑战，天庭名存实亡，只有昊天上帝被承认，担任三界名义上的共主。
东周时期，各国各自祭祀เ自己的祖灵和天帝，上古的五方天帝乃至东皇太一也被拿出来祭祀，总之人界和神界都比较乱ກ。
在这种乱ກ世中，天界许多神仙和神灵妖魔都在人间留下学说和道统，以人界作为试验场来决出胜负。
因为三界再也受不了新的神仙大战了，而且封神之战过去不久，各方都要休养生息。
于是，春秋战国时出现诸子百家的学术争鸣。最终，这种学术争鸣以武力来决出胜负。
秦始皇一统天下，标志着代表人道上古帝王和上古神魔势力的法家取得了优势。
不过，在各方反弹下，秦朝二世而亡，代表道门和黄帝势力的黄老道后制人，摘了秦朝统一天下的果实。所以汉初奉行黄老之道，因为ฦ汉朝源于楚地，也仍然信仰祭祀东皇太一。
不过，历史展到了这个时候，天界和神灵已经无法完全控制ๆ人间王朝了。所以，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
以被董仲舒为迎合汉王朝需要而改造儒家，及在实践过程中形成“外儒內法”格局的儒教治国。
这标志着代表主体是上古三皇五帝、尧舜禹汤、