三清（sanqng）
1道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沈约《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清玉帝ຓ乡。”
2道教对玉清境洞真教主元始天尊，上清境洞玄教主灵宝天尊，太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观与同两ä个道童火攻道人，张挂三清，众家铺设齐备，动起法器。”
3๑唐殿名，在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》：“我君六叶继圣，熙ກ乎玄风；三清垂拱，穆然紫极。”王琦注：“《玉海》：唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书?郑畋传》：“陛下过垂采听，授恩荣，擢于百里之中，致在三清之上。”
4酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》：“三清既设，百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”参见“三酒”。
5๓一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清6以湉《冷庐杂识?玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之ใ三清。”
6三位清廉的人。明陈道亨，新建人，万历十四年进士，官南京吏部ຖ郎中ณ。同里邓ฑ以赞，衷贞吉亦官南京，为ฦ官皆清廉，人号“江右三清”。见《明史?陈道亨传》。
2）道教用语
介绍】
三清,道教用语。指神仙所居的玉清、上清、太清三个ฐ最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
起源与形成】
三清尊神的形象有一个ฐ历史过程。汉顺ิ帝时1้26—144年，张道陵鹤鸣山今四川大邑县境内创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早ຉ最高尊神，但已๐经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个ฐ层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中ณ位，上清高圣太上玉晨元皇大道君为万道之主。第三中位，太极金阀帝君，姓李，壬辰下教太平主。第四中ณ位，太清太上老君为太清道主，下临ภ万民。上皇太上无上大道君。其中ณ较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中ณ位。以后“三清”神名逐渐流变展，至唐代才成为定说。《道藏?太平部?三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君灵宝天尊位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为ฦ道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中ณ书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔ศ也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之ใ上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方แ五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为ฦ“乐静信”。隋唐之ใ时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之ใ气也。”认为ฦ元始是最初的本源，为ฦ一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之ใ气，存在于宇宙万物之前。