第五界是三清天：即太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。第六界即最高境界大罗天。
仙界之尊混元无极大罗金仙鸿钧道人在创世之初，于昆仑山分宝崖，将三件先天至宝分别赠与三个徒弟：徒老子得“太极图”；二徒元始天尊得“盘古幡”；三徒通天教主得四口宝剑及“诛仙阵图”。三位教主ว皆是大罗金仙之身，与天地同寿、日月同辉。但阐、截、人三教各有不同，老子创人教，认为人为万物之灵长，故教义皆为教化世人；元始天尊创น阐教，遵循鸿钧老祖的仙道，教义为证混元道果，若无上佳根基则无缘入门，故此昆仑十二仙皆道德之士并称仙；通天教主创น截教，也尊仙道，但认为无论根基只要一心向道皆可成正果，故门下鱼龙混杂、良莠不齐。虽教义不同，但红花白藕青荷叶，三教总归是一家。
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话说纣王殷受膝下有三子：太子殷郊、二子殷洪、三子殷武庚。殷郊、殷洪本是玉虚宫门下，因助纣为虐逆天而行，于封神之役中阵亡。所幸遗下幼子殷武庚，当年因其年纪尚幼，虽躲过了封神之劫，却难逃亡国之难。
铁ກ面道人对殷蝉道：“蝉儿，先来拜见祖师。”遂将殷蝉引至香案之前。
殷蝉见那香案上正供着‘通天教主之尊位’。心思：“前番见了正想问师傅，今日正好。”便问道：“弟子请教师傅，祖师通天教主是何人？”
铁面道人闻言若有所思，缓缓道：“祖师乃是我截教教主，通天彻地的圣人。”说罢便让殷蝉三叩，点了香炉敬拜一番。
殷蝉叩完毕与铁ກ面道人对面而坐。殷蝉又道：“依师傅所说，弟子如今也是截教门下了？”
道人答道：“那是自然。吾教广大，门人遍布三山五岳、四岛十洲。教主便居于先天胜境金鳌岛碧游宫内。”
殷蝉心中好奇，便问道：“不知碧游宫是何模样，想必师傅应去过那碧游宫吧？”
此语一出，铁面道人顿时沉默不言，仿如空气瞬时凝住。殷蝉虽看不到铁面之下的样貌却也能感受到一股莫名的压迫感。不由暗思：“莫不是我说错话，惹了师傅生气？”顿时不敢再言。
大殿之ใ上只闻香火燃烧之声，殷蝉从未见过师傅这般模样，几滴汗珠从面上缓缓落下。
这时，铁面道人缓缓开口：“为师之事休要多问。今日唤你来听讲与别日不同，你务必细细听讲，牢记在心。”
殷蝉舒了口气，赶忙答道：“谨遵师尊教诲，不敢轻慢。”
道人开讲道：“你入我道门，当知修仙之理。虽然三教修仙之法各有不同，然道理却同。正所谓法有三乘๖，这三界ศ之内有三仙：天仙、地仙、人仙。不知你愿修何种？”
殷蝉问：“何为人仙？”
道人回答：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，八邪ิ之疫，不能ม为害，多安少病。却也难得长生。乃修仙之下乘๖也。”
殷蝉心思：“既是下乘，何必学它？”又问：“何为地仙？”
道人又答：“地仙者，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作6๔地游闲之ใ仙，为仙品中之中乘。修炼至此，容光焕，步履轻疾，寿増无量。然修此道须有先天胜境相扶，否则难成大道。”
殷蝉再问：“那天仙又如何？”
道人再答：“天仙又分三等：乃是太乙散仙；太乙真仙和太乙๗金仙。此乃ี修仙之上乘。”
殷蝉闻言眼前一亮，道：“既是上乘๖，这太乙金仙当是修仙极致了吧？”
铁ກ面道人笑道：“非也！太乙之上尚有大罗金仙，大罗金仙之上还有混元无极的圣人哩。”
此一番话，殷蝉听得入神，半响方แ问：“何为ฦ圣人，请师傅指点？”
铁面道人对殷蝉道：“圣人，即‘混元无极大罗金仙’。乃是修炼之最上乘๖。也即达到เ“炼虚合道”的大成境界。达到此境，则神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。”
殷蝉听的连连乍舌：“敢问师尊，这世间可有如此圣人？”
道人哈哈大笑道：“你岂不知？吾教祖师通天教主ว以及阐教教主元始天尊和人教教主ว太上老君。此三位教主ว俱是圣人。”
殷蝉得知通天教主便是圣人，崇敬之情油然而生。突然又问：“如何能修得圣人之ใ境？”
道人闻言一愣，心思：“此子年纪轻轻，心思却大！！！”遂道：“欲修成圣人，证得混元道果，便要先将精、气、神练得元婴而后斩ล去三尸。尸者，神主之意。但凡人、仙皆各有一神驻跸其内，统称‘三尸‘。三尸又称善念、恶念和本念。只要能从这三念中脱离出来，便可证得混元道果，修成三花聚顶、五气朝元，肉身成圣，跳出三界五行之外。说话的易，真正能做到的又有几人？况要修成圣人非是混元一气不可。”
殷蝉问道：“何为混元一气？”
道人答道：“便是天地而生的真灵，非我等肉身能比。故三教弟子皆以修成大罗金仙为旨ຈ，说来遗憾，万千年来