又东又东三百七十里，曰阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。又兽焉，其状如马而白，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之ใ宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之ใ水。其中多玄龟，其状如龟而鸟虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为ฦ底。斋
又东又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。斋
二、《黄帝ຓ内经》成书时代
黄帝内经》究竟成于什么时代呢？宋林亿、高保衡等认为：“非大圣上智，孰能ม知之？战国之人何与焉？大哉《黄帝ຓ内经》十八卷，《针经》三卷，最出远古”；邵雍认为ฦ：“《素问》、《阴符》，七国时书也”；程颢认为：“《素问》书出战国之末”；司马光认为：“谓《素问》为真黄帝之ใ书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与歧伯论医药针灸耶？此周、汉之间医者依托以取重耳”；朱熹也认为：“至于战国之ใ时，方术之士遂笔之ใ于书以相传授，如列ต子之所引与夫《素า问》、《握奇》之属……”；明方孝儒认为：“皆出战国、秦、汉之人”；方以智认为：“守其业而浸广之，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔”。清魏荔彤认为：“轩岐之ใ书类春秋战国人所为，而托于上古”。综上所说，将《黄帝内经》之ใ成书定为战国时期是较为可信的，但也不能认为《素问》八十一篇、《灵枢》八十一篇尽出于战国。吕复对此表过中ณ肯的见解：“《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著，程子谓出于战国之末，而其大略正如《礼记》之ใ萃于汉儒而与孔子、子思之言并传也。”以上仅仅是从大多数学者的看法上加以归纳分析所做的判断。其实还可以从《黄帝ຓ内经》的哲学思想、理论体系、内容特点、先秦古韵等诸方面论证《黄帝内经》的绝大多数篇章（也即《黄帝ຓ内经》的主体部分）成于战国。限于篇幅，这方面的论述只好从略了。
死神界ศ中没有那ว虚幻的魔法，斗气，只有浓郁的死气，死神武技，死灵术，还有就是各种各样的死兽，尸兽，亡灵，阴魂，血腥，冷酷，撕杀随处可见。
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