这下距离极近，金姥ณ的目光穿过飞灰看得清楚，那两条金蠢虫的模样着实丑怪恐怖，顿时一股寒气自心底涌起，全身力道都已失去了，四肢酥软……
蓝云此刻也极为得意，认为金姥再也无法反抗，只要自己的本命神虫一落，此后杀剐由心，对方的生死，便由自己控制ๆ，再也无力反抗了。
那跃进大殿的黑衣人，面上蒙着一条面巾，只露出一双眼睛，跟手持千里火的殿中人装ณ束一模一样，所不同的是他的背后背着一个很大的包袱，也不知道里面装些什么。
他的身形一动，胸口闪烁着一只绿莹莹的手掌，一瞥之下，可见到掌心写了个ฐ二字，也不知道是什么涂料é，在绿色莹光中ณ显出银色的芒影。
但他却很相信白三小姐的话。
李金贵心中有着一份很强的执者，暗道：明明没有人跟踪我，为ฦ什么一定要说有人跟踪我呢？倒是真希望有些什么变化，让我开开眼界。
二观主道：“女妖怪…”
“为什么？”
所谓“春宫秘戏图”便是一般人所谓的“春画ฑ”“春宫”，乃是专门描述男女交合的动作，并且还有人兽杂交的情形……
“春宫”起于何时，实在很难有确实的考证，根据前人的笔记，说是起源于汉代。
有一段见之于“七修类稿”的记载说——“汉成帝画纣踞妲己而坐，为长夜之乐于屏，春画ฑ始于此也。”
另“万历野秽篇”则有更为ฦ详尽的记载——“春画之起，当始于汉广川王，画男女交接装于屋，召诸父姐妹钦๔，令仰视画，及齐后废帝ຓ，于潘妃诸阖壁，图男女私亵之状。至隋炀帝为ฦ铜屏、白画与宫人嬉戏，影俱入其中ณ。”
也有人说“春画秘戏”应该远溯到เ商纣之时，纣王筑酒池肉林之ใ际，便已๐着画工绘春画于壁。
其实往上推溯，则上古时代图腾社ุ会中的性器崇拜，就有许多关于男女交合的制作，不过这种制ๆ作，初ม无任何淫猥的成分。及至汉代以后，由于上之ใ所好，春画才愈来愈兴盛，如张衡便有一诗描述这种“宫廷艺术”——“衣解巾纷御，列图陈锦帐，素女为ฦ我师，仪态盈万方，众夫所希见，天老教轩王”。
诗中所谓的“天老”便是道家方士，可见其时道家方แ士便已借这种裸图，配合神话中轩辕问教于素女的一段记载，再渗杂着阴阳生患之ใ道，进入宫廷之中ณ，对皇室人员进行“看图行事”的指导作用与刺๐激作用。
事实上，这种情形不只中ณ国才有，印度“旃๑陀罗及多”王朝，更是常在深夜中遍陈裸像交合之图，而由祭师及画家进行专业化指导。
春宫秘戏之作，到了魏晋六朝，由于当时政治黑暗，一般士大夫常有偶论时政，导致满门杀戴的危险，因而多流于颓放、沉沦酒色，不但春药于此时期扬光大，采捕求仙就更为流行。就是春册之ใ类，也已由巨เ幅件制作，进而展至随身携带的淫夫玩具，其工巧之处，简直是匪夷所思。
垂及隋唐，春画已经在艺术上奠定了地位，而不再纯然的被视为淫猥之ใ作，许多名绘手，大都以能绘春画自炫，多竞相创作一些别饶新意的秘戏图，作为ฦ进身之阶，其中ณ以周坊最有名。
周坊，是中唐名画ฑ家，宋代大画ฑ家米芾，将之ใ与吴道子、顾ุ恺之、陆采薇、并列为人物的四大家，其所绘之ใ仕女图流传后世，可惜他最有名的“贵妃出浴图”及“春宵秘戏图”如今巳๑不复可睹。
至周坊之后，则有唐伯虎及仇实甫工ื于此技，且享有盛名，已至“画ฑ中ณ有诗”的艺术境界ศ，不能以猥亵的图画目之……
总之，春宫秘戏图在人类的艺术史上，有其一定之地位，其起源则ท是远溯数千年，且与宗教有极为相近之关系，不仅中国如此，欧西诸国，非洲大陆亦是如此。
不过中国则ท是由道家方士用阴阳生克之ใ理，配合采补求仙之学，来扬光大，欧西诸国则由祭师行之。
离题太远，言归正传。
且说凌三抬头望去，见到屋顶上整个是一幅巨大的“春宫秘戏图”，不禁为之一呆。
那幅巨画ฑ，似乎有些跟清明上河图相似，背景中宫室，花林、草丛、闹市、渡口、亭楼、台榭各不相同，人物的身份服饰也各不相同，有的半棵，有的全裸，男ç女陈杂，少则ท二人一组，多则数十人一群，全都奋勇作“白刃”之战，表情生动之ใ极，有的酣畅ม，有的蹙眉，有的痛苦，有的欢愉……
可说是每一个不同的画面，都可以代表述说一个不同的故事，无论是花间月下，还是白画重楼ä都强调这种人性中ณ的一点活活泼泼的生机……
凌三看来是一个中年的化子，其实年龄仍很轻，虽然修罗门不禁弟子淫欲，但是练功的时间极多，督促也很严厉，弟子们很难有机会到市镇的风月场所去放荡一番。
所以在这方面凌三虽不是个ฐ童男，经验却很少，是以目光一触及那ว幅巨大的秘戏图之后，立刻目瞪口呆，心旌摇曳，无法自已……
那ว幅画实在绘制得太好了，凌三随着目光的缓缓移动，只觉血脉沸腾，丹田之一阳气鼓动，呼吸渐渐的急促起来。
他心中ณ明白不能再看下去了，但是目光紧盯着画ฑ面，难以舍弃，几乎连