翁是这样说的：
华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是
中的《奥义书》认为，人的自然寿命是1้0่0年。我相信这是对的，因
风、抽搐，甚至有时候脸色都不曾转白；他们通常都坐着，在用餐以
忆中被反复回味、咀嚼。年轻的时光就以这种方式深印在我们
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别ี说生命中得到的各样好处，就算是整个生命，也不值得
所以，他勇敢地生活，英勇地面对命运的打击。
经过一番深思熟虑以后，我们必须以符合自己้性格的方式行
否则，我们做的事情就会与我们的自身不相吻合。
这样，这个ฐ高贵的人对于常人的渺小、可鄙的本性仍然不会得
的认识，但在此期间，他还会经常失算，使自己受累。尽管他
我们的眼前晃动，这一状况通常持续我们的半生，甚至整个一——
第五章建议和格言1้63๑
解，以及我们所掌握的运用自身能力的高技巧都使我们对事
东西，现在都被我们看得清晰明白；事情有了个ฐ水落石出的结
们珍惜的朋友，它们简直就是失去了的天堂。在健康、美好的
加珍惜和享受此刻๑的好时光。但我们却不加留意地度过我们美
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第一部分泛论
一方แ面，名声和名誉恰成对照。名誉是预支给每一个ฐ人的，每
一不端的行为，他的名誉就一去不复返了。相比之ใ下，名声不
码就减少了一条逃避社交的理由。这种改变为真正的良好气氛
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的看法是否出自真心则ท无关紧要，更不用说这种看法是否确有
他们也尽可以蔑视我们，但只要他们不敢把自己的看法说出
第四章人所展现的表象57
操劳、愤怒、恐惧都确实与别人对我们的看法有关。所有这些
的一步，从而达到เ了人的级别。人所具备的智力就是大自然展到了登
然所能产生的、难度最大的，同时又是最完美的作品。尽管如此，人与
就一个无用的家伙，无所事事，无聊烦闷，他的自身变成了他
5
人在肉体和精神方แ面的优势逐渐被时间消磨净尽，也只有人的
然显得更有优势了。因为时间并不会直接夺走这些好处。它后
引言1
第二章人的自身1้4
中解脱出来，使这音乐鼓起勇气成为自己。
瓦格纳也在自传中写到：
在四年里，叔本华的书从不曾离开我的头脑思想，到接下
来的夏天为止，我从头至尾已研读了叔本华的书四次。叔本华
的书对于我的整个一生，产生了强烈的影响。
在1้85๓8年写作《特里斯坦》的第二幕时，瓦格纳病倒了，
我再一次拿起我所熟ງ悉的叔本华的书，作为恢复精神思想
的方式，就像我一向经常做的那样。然后我就感到放松了，因
为我就可以运用叔本华所提供的工具，解释他的体系中ณ那ว些折
磨人的断层——
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266๔人生的智慧
瓦格纳还说：
那个老人一点都不知道他对我来说到底意味着什么，或者
说，一点都不知道我通过他对自己้意味着什么，那ว是多么เ美妙
的事情！
瓦格纳把自己的作品《尼伯龙根的指环》送给了叔本华，
作品上只是写上：
怀着深深的敬意和感谢，献给阿图尔·叔本华
并没有签上瓦格纳的名字。
附录的参考书目：
paທtri9hauer
frederi9e：Arthurs9hauer：philosopherof
pessimism
helenzimmern：Arthurs9dhis
philosophy
9alterAbຘendroth：Arthurs9
selbຘstzeugnissenundBilddokumenten
friedri9zeitgemaທsseBetra9
sigmundfreud：thehistoryofthepsy9๗alytic
moevement
责任编辑：任俊萍
封面设计：王小阳
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