补充权利争讼自在地存在的法具有一定的根……
有限的和特殊的东西的本性就在于为偶然性留余地。在这里我们既然处于有限的东西的阶段，冲突的生是势所必然的。这第一种的不法只不过否定了特殊意志，对普遍的法还是尊重的，所以一般说来它是最轻微的不法。
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它同时是从这一特种的质中抽象出来的，——就是物的价。
第4๒0节
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冲动之上的，而且也驾于这些冲动借以实现和满足的其他个……
它的本性和外部现实的种种规定方แ面，它是受这种内容的束。
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下定义，因为奴隶并不包括在人之内，奴隶等级的存在实已破坏了人的概念。对所有权和所有者下定义，在许多情形下也同样是危险的。
，2๐反动的政府正是与其他党派对立的党派。
，说：“人民就是不知道自己้需要什么的那一部分人。
据库诺。费舍报导，黑格尔自1้818年到เ柏林大学任教以后直到1831年死时，他总共讲授了《自然法与国家学或法哲学》六次，自1821年后，即以出版的《法哲学》一书作为教本1。这是他晚年在柏林任教期间所正式出版的唯一著作。此外他在这期间所表的都只是一些短篇的论文，而他的许多重要的哲学讲演录，都是他死后才由门人整理出版的。
黑格尔政治上的根本立场，他自己讲得很清楚，就是主张“人民与贵族阶级的联合”
但是概ฐ念与这种荒诞不经根本无关，它应完全归咎于上述那种犯罪和刑罚之ใ间种的等同性的主张。价值这一范畴，作为在实存……
中和在种上完全不同的物的内在等同性，在契约方面……
参照上述1以及在为对抗侵害而提起的民事诉讼方面第9๗5节2
，早已提到了；通过这一规定，我们对物的观念就从物的直接性状提高到普遍物。犯罪的基本规定……
在于行为的无限性，所以单纯外在的种的性状消เ失得更……
为明显，而等同性则ท依然是唯一的根本规则，以调整本。
质的东西，即罪犯应该受到什么刑é罚，但并不规定这种。
科罚的外在的种的形态。
单从这种外在的种的形态看来，一方面窃盗和强盗他方面罚金和徒刑é等等之ใ间存在着显著的不等同，可是从它们的价值即侵害这种它们普遍的性质看来，彼此之ใ间是可以比较的。寻求刑é罚和犯罪接……
近于这种价值上的等同，是属于理智范围内的事，业如上述。
如果不理解犯罪及其否定之间自在地存在的联系，不理解关于价值以及两者可按价值进行比较的思想，那ว么就会克莱因：《刑法原理》，第9节在真正的刑罚
1参阅本书第77节。——译者2๐诺克斯英译本指为ฦ第98๖节。——译者——
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621第一篇抽象法
中只看到祸害和不法行为的任意结合。
补充作为ฦ报复的刑罚报复就是具有不同现象……
和互不相同的外在实存的两个ฐ规定之ใ间的内在联系和同一性。
对犯罪进行报复时，这一报复具有原来不属他的、异己的规定的外观。可是如我们已经看到的，刑罚毕竟只是犯罪的显示，这就是说，它是必然以前一半为ฦ其前提的后一半。报复先会遭到เ这种非难，即它显得是某种不道德的东西，是复仇，因而它可能被看作某种个ฐ人的东西。但是实行报复的不是某种个人的东西，而是概念。
在圣经中上帝说：“复仇在我”
1复这……
如果我们从报。
个词中ณ得出主观意志的特殊偏好那ว种观念，那就不能不指出，报复只是指犯罪所采取的形态回头来反对它自己。
欧美尼德斯2๐们睡着，但是犯罪把她们唤醒了，所以犯罪行为是自食其果。
现在，报复虽然不能ม讲究种的等同，但在杀人的场合则ท不同，必然要处死刑é，其理由á是，因为生命是人的定在的整个范围，所以刑é罚不能仅仅存在于一种价值中ณ——生命是无价之宝，——而只能在于剥夺……
杀人者的生命。
第102๐节
在法的直接性这一领域中，犯罪的扬弃先是复仇，由……
于复仇就是报复，所以从内容上说它是正义的，但是从形式……
1《新约全书》，罗马书，第1้2章，第19๗节。——译者2希腊神话中司复仇的女神。——译者——
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第三章不法7๕2๐1
上说复仇是主观意志的行为，主观意志在每一次侵害中都可……
体现它的无限性，所以它是否合乎ๆ正义，一般说来，事属偶……
然，而且对他人来说，也不过是一种特殊意志。复仇由于它……
是特殊意志的肯定行为，所以是一种新的侵害。作为这种矛……
盾，它陷于无限进程，世代相传以至无穷。
附释在把犯罪不是作为oriminａpuｂlicａ〔公罪〕而只作为privａtａ〔私罪