第50节
烦言的自明的规定，因为第二个人不能占有已经属于他人所有的东西。
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说它们是相互转化的，因为ฦ它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已经具有较具体的意义。先考虑主ว观这一词，我们可以说某一目的是主观的，因为这是某一特定主ว体的目的。从这一意义说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主ว观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为ฦ任性的同义词；凡是单属于主ว体的都是主观的内容。
把它跟意志分离而作为另一个独特的官能ม来考察，并且……
这些人一开始就暴露出对意志的本性一无所知。关于这一点，我们谈到同一论题时还要反复指出。
关系上最为深固，因此，特别是关于国家的哲学看来本质上具有现……
观念和依据这种观念所做的事，就该认为ฦ，似乎ๆ世界ศ上从未有过国家和国家制度，现在也还没有，但是现在——这个现在是永远继续下去……
，“单纯志向的桂冠就等于从不绿的枯叶。”
1黑格尔这里所提出的“内外统一”
时又是使用的所有者。
附释享有采邑者的所有权则不同，因为他本来仅仅是物的使用的所有者，而不是价值的所有者……
补充价值
这里，质是在量的形式中消เ失了。
也……
就是说，当我谈到需要的时候，我所用的名称可以概ฐ括各种各样不同的事物；这些事物的共通性使我能对它们进行测量。于是思想的进展就从物的特殊的质进到对于质这种规定性无足轻重的范畴，即量。在数学中也可看到同样情形。例如，当我给圆、椭圆和抛物线下定义时，我们看到เ它们在特种方面是不同的。尽管如此，这些不同曲线的区别仅仅规定在量的方แ面，就是说，这样地规定，以至于唯一重要的东西是量的差ๆ别ี，它仅仅与系数、与纯粹经验上的大小有关的。在财产方面，由á质的规定性所产生的量的规定性，便是价值。在这里质的东西对……
量给以定量，而且在量中既ຂ被废弃同时又被保存。当我们考察价值的概念时，就应把物本身单单看做符号，即不把物作为它本身，而作为它所值的来看。例如，票据并不代表它的纸质，它只是其他一种普遍物的符号，即价值的符号。物的价值对需要说来可以多种多样。但如果我们所欲表达的不是特种物而是抽象物的价值，那么เ我们用来表达的就是货币。货币代表一切东西，但是因为它不表示需要本身，而只是需要的符号，所以它本身——
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4๒8๖第一篇抽象法
重又被特种价值所支配；货币作为抽象的东西仅仅表达这种价值。我们可能ม一般地是物的所有人，而同时却不是物的价值所有人；不能出卖或质押其财物的家庭，就不是价值的所有人。但是，由于这种所有权的形式不符合所有权的概念，所以对所有权的这些限制采邑、信托遗赠
，多半在消逝中ณ。
第64节
给与占有的形式以及标志本身都是些外部ຖ状态，而没有意志的主观表现，唯有意志的主观表现才构成这些外部形态的意义แ和价值。这种主观表现就是使用、利用或其他意思表示。它是属于时间的；从时间方面说，客观性是这种意思表……
示的持续。如果没有这种持续，物就成为ฦ无主物，因为它被……
意志和占有的现实所委弃了。因之，我就因时效而丧失或取……
得所有权。
附释所以在法中ณ采用时效制ๆ度，并非单纯出于表面的而是违背严å格法的考虑，即欲杜绝远年请求权所能引起的争执和纠纷，而确保所有权的安全，等等。与此相反，时效制ๆ度是建立在所有权的实在性这一规定上，即……
占有某物的意志必须表达于外。
公共纪念物属于全体国民所有，或者更确切些说，它……
们象一般艺术品一样供人鉴赏，并借其内在的回忆和荣……
誉的灵魂，而被视为具有生命和独立目的。一旦它们丧失这种灵魂，在这方面它们对国民说来就变成了无主物，而得为任何私人所有，象在土耳其的希腊ຘ和埃及艺术品——
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第一章所有权5๓8๖
那样。
著作者家属对他著作的私人所有权，也依同样理由，……
因时效而消灭。这些著作在下述意义上变为ฦ无主物，即它们与上述的纪念物同样，可是方แ式相反变成了一般所有，并按照ั其物的特殊利ำ用，而变成任何私人所有。
空地，或作冢茔之用或竟永不使用，都含有空虚而……
不现在的任性，对这种任性的侵害不会使任何现实的东西遭受侵害，因此不能保证对这种任性表示尊重。
补充时效时效建立在我已不再把物看做我的……
东西这一推定之上。其实，要使某物依旧成为我的，我的意志必须ี在物中持续下去，而这是通过使用或保存行为表示出来的。
在宗教改革时代，公共纪念物价值的丧失，常常表现在弥撒基金或捐助方แ面；旧ງ时