而子孙亦以为ฦ序。有事于太庙，则子姓兄弟群昭群穆咸在而不失其伦焉。〔8〕爵，公、侯、
子、兄弟之ใ子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之中以有事为荣，故逮及贱者，使亦得以申其敬
不行者，后世更有问之刺之者；非好事者为之，其人其书实有瑕疵可指者。
取人以身。修身以道，修道以仁。仁者，人也。”《礼记·中庸》“仁
贯”之语。按是时陈、蔡臣服于楚，若楚王来聘孔子，陈、蔡大夫安敢围之？且据《论语》，
绝粮当在去卫如陈之时。〔1้6〕《史记》云“书社ุ地七百里”，恐无此理，时则有接舆之歌。
〔17〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔18〕有对哀公及康子语。
〔1้7〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔1้8〕有对哀公及康子语。
〔20〕有语大师及乐正之语。〔21้〕有”假我数年”之语。〔22〕弟子颜回最贤，蚤死，后惟
曾参得传孔子之ใ道。〔23〕有“莫我知”之叹。〔24๒〕有“知我”、“罪我”等语。《论语》，
请讨陈恒事，亦在是年。〔25〕子息学于曾子，而孟子受业子思之门人。
何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别有《问王》、《知道》，
凡二十二篇。其二十篇中章句颇多于《鲁论》。《古论》出孔氏壁中，分《尧
曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、
《鲁论》同。”
程子曰：“《论语》之书，成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子
称。”
程子曰：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句
喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之ใ舞之、足之蹈之者。”
程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又
只是此等人，便是不曾读。”
程子曰：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义แ。读之愈久，但觉意
味深长。”
读论语孟子法
读论语孟子法
程子曰：“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既
治，则ท六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，
圣人之ใ所以至于圣人，而吾之所以来至者、所以来得者。句句而求之，昼诵
而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”
程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义
而见意者也。”
程子曰：“学者须ี将《论语》中ณ诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作
今日耳闻，自然有得。虽孔、孟复生，不过以此教人。若能于《语》、《孟》
中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”
程子曰：“凡看《语》、《孟》，且须熟ງ读玩味。须将圣人言语切已，
不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”
程子曰：“《论》、《孟》只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以
语言解着，意便不足。”
或问：“且将《论》、《孟》紧ู要处看，如何？”程子曰：“固是好，
但终是不决洽耳。”
程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”
程子曰：“学者先读《论语》、《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量
度事物，自然见得长短轻重。”
程子曰：“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”
学而第一
学而第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎ๆ〔1〕？有朋自远方来〔2๐〕，不亦乐乎〔3〕？
人不知而不愠，不亦君子乎ๆ〔4〕？”
〔1〕学主ว为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之ใ所为，乃ี可以明善而复其初
也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，悦，同。喜意也。既学而又时时习之ใ，则所
学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说
也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无
时而不习。坐如尸，坐时习也。立如齐，立时习也。”〔2〕朋，同类也。自远方来，则近者
可知。〔3〕乐，音洛。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心。乐
主散在外。”〔4〕愠：纡问反，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“学在已๐，知不知在
人，何愠之有！”程