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着后天不同的成长环境与经历,它会随之生相应的变化,但是无论怎么变化,都改变不了
完整的卦象,卦有六爻,孔子的一生正是分成了六个阶段:一、十五而学,二、三十而立,
知的天命指的是什么เ?人生的命运又是由谁来决定的呢?
很多正直的人都认为,心里想的和嘴上说的应该一致才对,但是当我们懂得
楚的是内心。但是现代社会展变化得很快,我们到เ底要不要变,又该怎么变呢
好开心啊!所以叫做兑。
它可以讲得很浅很浅,但是它深起来会非常非常深。看你自己้了,你爱怎么样就
是主宰,我想这一点我们要感谢伏羲,因为这整个东西是伏羲开出来的,所以我们现在要
的方法就是观察法,伏羲坐在哪里想一件事,他觉得太阳很奇怪,怎么早晨一定从东方起来,
现代人学习《易经》有什么实际的意义吗?我想这个ฐ问题也是很重要的。如
但是按照《易经》的习惯,我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点,
规律!
因果,即种什么因,得什么果。反过来讲,我们想要什么样的果,就要先想
清楚:我需要种什么样的因!
“万变不离其中,以不变应万变”,无论对于人生、事业还是商场、战场,
这都可以说是最高境界!
而我们自身,其实也并非完全不懂ฦ因果,只是多数时候不信因果,或者心存
侥幸而已๐!
于是:我们便自己挖坑,等着自己้往里跳!
于是:后悔药便成了世上最畅销,却又绝对买不到เ的仙丹妙药!
在此与大家分享一小诗与四句话:
我本平常人,
曾经辉煌过;
要想更辉煌,
还做平常人!
地低为海,人低为ฦ王!做人,学则不固,择善固之!做事,尊德问
学,修己้安人!管理,慎终与始,则ท无败绩!内省
感谢曾教授的精彩分享!
易学论文链接:从周易乾坤两卦看人生
繫辞下第六章云:乾坤,其易之ใ门邪?繫辞上第六章云:夫乾,其静
也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也闢,是以广生焉。繫
辞上第十二章云:乾坤,其易之緼邪?乾ດ坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,
则无以见易,易不可见,则ท乾坤或几乎ๆ息矣。盖周易乃以乾坤为其枢纽,蕴涵
易学之精髓,乾卦纯阳刚健,万物赖之以有生命,坤卦柔顺敦厚,万物赖之ใ茂盛
成长。以其天地定位,阴阳合德,动静开阖之际,均合乎常轨,万物于天覆地载
之ใ下,不仅得以生生不息,甚而足以推动宇宙万象,可见六十四卦中,乾坤确然
佔有极其关键之地位,捨弃乾坤则ท难以窥其堂奥矣。今试从乾坤两卦之内容,撷
取人生进退应对之ใ道,分别列述于下。
1้元亨利ำ贞之思想
乾元亨利贞,孔颖达周易正义云:言此卦之德,有纯阳之性,自然能ม——
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以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能ม使物坚固贞
正得终。注九文言曰:元者,善之长也。亨者,嘉之ใ会也。利者,义之
和也。贞者,事之干也。彖曰:大哉乾ດ元,万物资始,乃统天。云行雨施,
品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾ດ道变化,各正性命,保合
太和,乃利ำ贞,出庶物,万国咸宁。盖天地之大德曰生,万物赖之始有生命,
所谓元者始也,此为万物化生之ใ源,亦代表乾卦之伟大,故乾ດ元贵为众善之长,
所有事物均在其统御之ใ下。风雨博施,阴阳大化,万物蓬ศ勃展,显露无限生机,
所谓亨者通也,岂非最美好之聚会?天地大公无私,规律运转,万物各蒙其利,
各安其命,虽泽及万物,而不居其功,所谓利ำ者和也,堪称义之所在,无不和谐。
况且乾道纯阳刚健,循环不已,四时交替,无有差错,所谓贞者正也,以其正道
而行,至诚无欺,不言而信,无止息推演宇宙万象,故能永保其伟大成功,此即
乾卦具有之四种德行。
乾卦之元亨利贞,应用于实际生活层面,犹如文言所谓君子体仁足以
长人,嘉会足以合礼,利ำ物足以合义,贞固足以干事。朱熹周易本义云:以
仁为体,则无一物不在所爱之中,故足以长人。嘉其所会,则ท无不合礼。使物各
得其所利,则义无不和。贞固者,知正之ใ所在而固守之,所谓知而弗去者也,故
足以为事之干。注十古代圣君如尧之ใ仁慈宽厚,舜之曲尽孝道,禹之公而
忘私,莫不坚守正道,贯彻始终,方能ม留名后世而永垂不