3指马勒伯朗士
delarechercນhedelavélté《真理的追求一表于
3《单子论》§8,§9;并参阅本书第二卷第
2๐34页,及“给克拉克的第四封信”见
学、物理、法学、医学、历史、比较语言学等等方面的问题,在翻译及加注
位的许多位同志,得到เ他们的热情帮助,特别ี是数学系齐民友同志,哲学系
和这样好的同道相伴随,可以更有利于为人所接受。我还认为,借助于别ี人
比自己完全独立地重起炉灶要省力些,而且可以在他提供给我们的之ใ外再
赋的理性认识能ม力。
1原文为
tetragonismearithmetique,其内容可参阅本书第四卷第三章§1้一§6一段“德”的本文及注第
431页注
2。2๐指
ludolphvaທn9或
keulen1539—1610่,荷兰数学家,曾计算圆周卒之值达小数
35位,在
德国,圆周率即通称鲁道尔夫数。
德那么就必须ี是我们自己就在我们之ใ外了,因为那些理智的或反省的
德那ว么就必须是我们自己就在我们之ใ外了,因为那ว些理智的或反省的
在的观念,要不是我们本身就是存在,并因此在我们自己之ใ中现了存在。
斐但对于我的一位朋友的这样一种挑战,先生,您将说什么呢?如果
有人能够找到一个ฐ命题,它的观念是天赋的,那么就请他把它的名称给我指
出来,没有比这更会使我高兴的了。
德我将为他指出,算术和几何的命题,全都是这样性质的;并且对于
必然真理来说,也不能现别的命题。
§25๓斐这一点对大多数人来说将会显得是奇怪的。能够说那些最难、
最深的科学是天赋的吗?
德就它们的现实的知识来说不是天赋的,但很多可以称为潜在的知识
是天赋的,如大理石的纹路所构成的形象,在人通过工作而现它们以前,
就是在大理石之中ณ的。
斐但是说那些儿童,一方面接受了那些从外来的概念并给以认可,另
一方แ面却可以毫不认识那些你假定为他们一生下来就天赋着的,而且是作为
他们心灵的组成部分的东西,并且你说它们是以一种抹不掉的字迹印在心中
作为一种基础的,这是可能的吗?如果是这样,那自然将会是徒劳无益地自
找麻烦了,或者至少是它把这些字迹刻印得很坏,因为那看别ี的东西看得很
清楚的眼睛也竟不能察觉它们。
德对于那些在我们心中的东西的察觉,有赖于一种注意力和一种秩
序。而因为ฦ注意力是受需要所制约的,所以儿童更多地注意那些感觉观念,
这不仅是可能ม的,而且甚至是适宜的。但事情的结局以后将会使人看到,自
然给我们印上那些天赋的知识并不是徒劳无益的自找麻烦,因为没有它们就
将无法达到เ对那些证明科学中ณ的必然真理的现实知识,以及对事实的理由的
认识:而我们就会没有什么出禽兽之上的东西了。
§26斐如果有天赋的真理,那岂不是必须接着得出结论,那外来的教
理仅仅只是刺激起那ว原在我们心中的东西吗?我得出结论认为在人们之ใ间相
当一般的一种同意,是天赋原则ท的一种标志而不是一种证明;但对于这些原
则的确切而有决定性的证明,是在于表明:它们的确定性只能ม来自我们心中
的东西。为了进一步答复您所说的反对那ว人们给与那两条大思辨原则但却
是最好地确立了的的一般赞同的那些话,我可以告诉您,即使这两ä条原则
不为人所认识,它们仍不失为天赋的,因为一旦人们听到เ这两条原则就会立
刻承认它们。但我还要再说一点,归根到底是每个人都知道这些原则的,并
且每时每刻๑都在运用例如矛盾律而并没有清楚地考虑到它。没有一个ฐ野
蛮人,在他认为严å肃的事情上,不会对一个ฐ自相矛盾的骗子的行为觉得受了
冒犯的。因此,这些公则是被人们不如明确考虑地运用着的。这近似于在作
省略三段论推理时那ว些被省略的命题是潜在地在人心中的,这些命题我们不
仅在外面把它们抛在一边,而且在思想中也把它们抛在一边了。1
1้按此段从第二句”接着得出结论”以下到此段之未,在
e本是搂在§4“德”的“但我们将认为ฦ”之
后第
207๕页
b第
33行以下;参阅本书第
38页注,当译作:“但我们以后将认为,那外来的教理仅仅