道家将亡，顾名思义แ。而庄周不树，则是蒙仲指称庄周没有树立至德。树，即树立，在当代指竖立至德。就比如说庄子，他亦曾在自己的著作中ณ，感慨过宋荣子犹有未树，就跟他评价惠子一样，纵使是宋子、惠子这等被世人所崇敬的圣贤，但庄子仍然觉得他们还有不够出色的地方，认为ฦ他二人其实能够做的更好。然而，恐怕庄子万万也没有想到，有朝一日竟然会有人指责他不树，更要紧ู的是，这个狂妄的小子还抛出了道家将亡这另外一个炸弹，并且有意将‘道家将亡’的罪过，强行归罪于他‘庄周不树’。道家将亡、庄周不树，蒙仲在一句话中抛出两ä个ฐ炸弹，纵使是庄子，此事亦无法做到เ淡然处之，毕竟往严重了说，蒙仲已经是在中伤庄子，败坏他名誉了。倘若换做旁้人，恐怕这会儿多半已๐暴跳如雷，大骂竖子狂妄、小子放肆之ใ类的话，但庄子终归是道家讲究道法自然、清静无为的圣贤，总算是还能ม控制自己้的情绪。当然了，更主要的原因在于庄子不能ม开口，或者不想开口。在庄子所著《徐无鬼》中，可作为ฦ解释。据《徐无鬼》内所写，当年庄子的知己้惠子（惠施）过世之后，庄子前往送葬，在经过惠子的墓地后，他回过头来对跟随的人说“昔日楚国郢地有一名匠人，他与同伴石一同给人造房子时，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，便请同伴石替他削掉，于是匠人石便挥动斧头，随手劈下去，把那ว小滴的泥点完全削除，且鼻子没有受到丝毫损伤。从始至终那名郢人站着面不改色。后来宋国君主ว（宋元君）听说这件事，把将那ว名叫做石叫来，要求表演一番。然而石却说，我以前能ม削，只因为ฦ的同伴，但是我的同伴早已๐经死了！”庄子借这则寓言，表达了自从惠子离开了人世，我便没有可以匹敌的对手！也没有可以与之论辩的人了！的感慨，并且在惠子过世至今的二十年内，闭门谢客，从此再不开口说话。长达近二十年的闭口不语，今日会因为蒙仲的一句话而破戒么？想到เ这里，在院内角落偷偷旁观的众人，一时竟也忘了蒙仲方才的惊世之言，皆目不转睛地盯着庄子，想看看庄子是否会因为蒙仲一句话而‘破功’——倘若庄子当真被蒙仲激得开了口，那ว蒙仲说不定会立刻名扬天下。但遗憾的是，庄子似乎并没有开口的意思，他只是拄着拐杖直视着蒙仲，带着几分审视的味道。而蒙仲，则毫不畏惧地回视庄子，丝毫没有退缩。“眼下……该怎么เ办？”在一旁้的角落，向缭抬手用袖子擦了擦脑แ门的冷汗，语气哆嗦地询问在旁้的同伴。不得不说，他亦对自己้的‘胆怯’而感到羞耻——明明是那个ฐ蒙仲胆大包天羞辱了庄子，何以对方面不改色，反而他这个在旁围观的不相干者，却是吓得汗如浆涌ไ呢？直到เ他瞧见华虎、穆武、乐进、乐续几人尽皆面色发白后，他这才稍稍放宽心被吓到เ的，远不止他一个ฐ。