熬了三年，她抑郁而死。
写到เ这里，我觉得赵姬的命挺好的，她至此已跌落人生底谷，但却还有这么多人付出掉脑袋的代价在拯救她，她真是有福了。回顾ุ一下赵姬出道以后的生活，其实她一直过得极其舒适，由á于一直周旋๙于政治高层，所以没有像平常人那ว样吃苦受罪，二十多岁就当了皇后，享受着人间至高至贵的荣华。她之所以落到เ后来那种地步，皆与她不懂得珍惜，在性方面太过于放纵有关。
时间不长，赵姬的生活生了变化。
把两个ฐ孩子偷偷地安顿在乡下人家后，赵姬返回了皇宫。从表面上看，她一定没有什么เ大的变化，谁也看不出她在这两三年内居然偷偷地生了两ä个孩子。在生孩这件事上，她做得天衣无缝，不但瞒住了赢政，而且还瞒住了天下人。当她平安回到皇宫后，她仍像往常一样过着皇太后至高无上的生活，嫪毐仍然日夜伺候在她身边，赢政也已๐经长大，可以独自料理国事了。不知道她是否拿眼前的皇太后生活和在乡间度过的几年担惊受怕的日子做过比较没有，如果做过比较，一定有天上与地下的差别ี，她一定会为自己仍然拥有着这样的生活而欣慰。
肉体的欢娱有时候是必须ี以内心的感觉作为前提的，也就是说，一个男人和一个女人要达到水乳交融的地步，没有对对方的爱是万万疯狂不起来的。赵姬和吕不韦感觉对头，加之环境宽松，条件允许，于是他们又陷入了疯狂的情欲之中。此时在吕不韦内心，对赵姬ภ是充满感激之情的，是她协同自己้实现了抱负，所以赵姬ภ在他眼里是高大完美的，他把她拥抱在怀里的时候，犹如同时在拥抱着成功。这样美妙的体验，会让他觉得赵姬更加亲切，更加美丽动人，继而又生出一种对她肉体的珍爱之ใ情。在女人身上寻找感觉，常常无外乎有两ä种男人。一种是成功的男ç人，如吕不韦，他们在女人身上体验到的是成功的美妙感觉；另一种是失败的男ç人，他们在女人身上体验的是泄失落和消极的感觉。女人是同样的女人，但因为ฦ男人心理的不同，便也变成了不同的女人。
归根究底，病根子在吕不韦身上，是他把这个女人引入了一条把痛苦和欲望扭结在一起的道路上，她无力捋清这中间的利ำ害关系，加之ใ她又太过于贪婪，所以，她越陷越深。一步走错步步错，以致一点一点地失去了自己。
幸福像一道幻影一样，在赵姬眼前就消失了。她被吕不韦从妓院中ณ赎出，应该说得到了一次拯救，让她从此脱离苦海，可以过正常人的日子了。这种情形，正如聂绀弩在《论娼妓》中所说：“娼妓是文明的怀疑者。她用自己的存在，证明这文明包含有人的买卖与性的买卖。最需要帮助而最无助，最需要得救而最无自救能力的是娼妓。在一切不幸者中ณ间，娼妓将是最后的得救者!ำ”从身份到遭遇来看，赵姬ภ都合乎聂绀弩总结的拯救标准。然而，她得到เ的却是虚假的拯救，因为ฦ吕不韦要把她用于另一次出卖。也就是说，她虽然从妓院中脱离了出来，但却要变成了另一种妓女，在一场政治交易中继续出卖肉体。
爱情是不容许变质的，而一旦ຆ变质，那ว就说明一定有比爱情更大的事情已๐经生，让当事人不得不放弃爱情。可怜的赵姬，一心一意地爱着吕不韦，却遭到了这样的下场。这似乎是她作为一个ฐ妓女出身的女人难以改变的命运。妓女的命比纸薄，这一点在赵姬身上体现得恰如其分。当吕不韦决定马上要干他的大买卖时，赵姬带给他的那些美好的记忆，以及他曾经对赵姬的爱，都顷刻间烟消เ云散了，甚至连她肚子的孩子——他的亲骨肉，他也不管不顾ุ了。春秋战国时期的人崇尚自由，但心灵和行为ฦ上的某些不羁却显得同样淋漓尽致，吕不韦对赵姬的残酷无情就是一例。
这一番话说到เ了异人的心坎里去了，他很兴奋，似乎觉得一条路已๐无比清晰地铺在了自己脚下，只需一脚迈出，就可以走向辉煌ä。但他又有些犹豫：“我现在作为ฦ人质在赵国，好似笼中ณ之鸟，纵有这个想法，没有机遇，也是枉然。”
这是一个宏伟计划。
所以，行文至结尾，当我能ม够平静地对待她时，我看到了她身上的一些东西变得清晰了起来。先，还是她的yd。我固执地认为ฦ，对于她的yd，必须ี一分为二地对待，才算是尊重事实。当时，儒家思想还没有建立，孔子也还没有出生，性开放在齐国实属常事，而乱伦虽然不被人赞同，但也并没有受到เ禁止，所以，在当时的那样一种社会风气中ณ，齐文姜ä之行为，虽不被大力提倡，但也是暗许和普遍存在的，不然，齐文姜ä早ຉ已在三纲五常的条律下被判为不贞之女，用极刑é处死了。这是当时的客观事实。而要用后来乃至今天的道德观来衡量齐文美，她则ท是一个典型的不顾廉耻的淫妇。只是，她并没有生在今天这样一个时代中ณ，我们为什么เ要用今天的道德观要求她呢？
史书未记载她的后半生，这其实挺好，让她像我们大多数人一样生活着，无波折便无祸患，这其实就是一种福气。
她对这件事从头至尾一概不知，所以她并不是一个ฐ参与者，但这件事却与她有关，虽然她不是主ว动的，但只因为她太yd，让齐襄公心存永远拥有她的妄想，所以才对鲁恒公下了黑手。相比较而言，齐襄公是这件事的罪魁祸，他在一手制ๆ造这件事的过程中ณ，齐文姜只是一个ฐ隐隐约约的影子，当这件事结束，有了