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给百姓施ๅ粥的军队？
毕竟不是每一只军队都是戚少保的戚家军，更不是后世兔子军。
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呜咽的风声中ณ，崇祯皇帝挺起胸膛，心中的热血沸腾起来，意志逐渐变得坚定。
漫天的尘土，夹天夹地而来，落到房道。
想到南直隶那里，将有无数的财货、粮食、牲畜、女子在等待着自已๐，高闯王膨胀了。
所过之处，明军望之披靡，触之ใ即溃。
只是，这地方有一个ฐ问题，临ภ近边关，和漠南蒙古交界。
当然，那是长期目标，短期目标是开发河套平原。
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无它，一切都在他老人家的预料中，也早安排好了。
因为，他们没有海ร军。
还真当是老子上司了！
他娘的，成国公了不起啊？
纸张，多是临汾和襄陵人经营；布行多为翼城人经营，鲜ຒ鱼口以西有布巷，全为ฦ翼城人。
变味了！
老孙从过往战报中敏锐的发现，关中子弟彪悍固然没错，可别ี忘了叛贼也是关中子弟居多。
认真说来，关中子弟从先秦汉唐以来，一直是优秀兵源的首选地。
就如同回到เ明朝当暴君的小说，为了毒害建奴，连食盐都经过特殊处理，夹杂许多私货，目的嘛，自然是呵呵了。
可惜啊，就是有人不相信老祖宗之言，或者说为ฦ了金钱，丧失了一切，丧失了良心。
便如现在。
当初这些狂热的宗教分子，为了达到传教的目的，也是用金钱的段开路。
大明最早试图进入华夏的天主ว教传教士是耶稣会士方济各沙勿略。
可惜，没有成功就凉凉了。
嘉靖年间，沙勿略๓登上了距广东海岸仅十海里的上川岛，希望能ม够实现进入大明大陆传教的梦想。
但是，大明政府的禁令，使当地的葡萄牙商人和大明商人都不敢冒险带他进入陆地。
在多种努力都付诸东流后，沙勿略病逝于上川ษ岛上，彻底歇菜。
万历十年，他们改变策略๓了。
罗明坚和利玛窦以学习大明化为由á，获准在广东肇庆留居，成为第一批成功进入大明的天主教传教士。
为了让大明人能更容易接纳自己，罗明坚与利玛窦沿用耶稣会在日本的经验，身穿袈裟，以佛教僧侣的形象出现在公众面前。
这为他们赢得了“西僧”的称号，也得到เ当地佛教僧侣的热烈欢迎。
在当地官员的许可下，罗明坚和利ำ玛窦在肇庆建立了耶稣会在大明内地建立的第一所欧式教堂仙花寺。
教堂内陈列着他们从欧洲带来的西洋镜、自鸣钟、日晷、棱镜，还有意大利ำ的花边织物、油画圣母像。
这些代表着当时欧洲明的西洋奇器，吸引了大量的达官贵人访问仙花寺。
尤其是山海舆地全图，更是引起了人们的广泛兴趣。
来访的人们开始向仙花寺提供香料以充作祭香，提供灯油以供祭坛点灯，向传教士施舍食物与钱财。
但人们很快发现这些“西僧”的与众不同之处，他们竟然不接受施舍。
原来，入华的极端宗教分子为了避免被人们认为自己้贪恋钱财，决定不接受人们的施舍。
相反还常向官员、士大夫赠送一些西洋奇器，此举ะ为ฦ他们带来了不少好评。
甚至，为了得到เ教徒，教会还给每个信教者两ä白银。
当时，传教士为ฦ鼓励信徒传教，还根据成绩给予奖励。
能劝百人从者，赏自鸣钟、自鸣琴各一。若得青衿准十人，得一缙绅准百人。
尤其是利玛窦，他是在华传教士名气最大的人，也是最厉害的人。
他采用驱佛近儒的段进行传教，这种方แ法佛教也曾用过。
利玛窦补的儒是孔孟时代及孔孟以前的国化，较原始的“儒家”思想，所谓“先儒”。
实则ท策划通过“贬佛毁道，援儒攻儒”的路线图试图超越儒家，最终取而代之ใ，达到以夷变夏的目的。
可惜，大明有的是能人，他的这套段被人识破了。
万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷次向万历皇帝上奏攻击基督教，在奏疏ຕ他认为基督教教士至少有大罪：
一、传教士送礼物给大明人是为ฦ了收买人心，以便在适当时候可以倾覆大明。
二、传教士曾帮助国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈榷认