三安病了
安解释道：“嵌在白云石大理岩里不假，但白云石大理岩里也出尖晶石，它们往往是伴生的。尖晶石是六面晶体。你看，这块，是标准的六边形。大家围视晶体形状不过，你们也别泄气，尖晶石也算宝石，咱中国清代官员的红顶子几乎全是用它做的，俗称‘大红宝’；俄罗斯沙皇皇冠上的那大颗铁木尔红宝石，最近鉴定出来就是大红宝，原先是俄国人在北京花了两千六百七十二个金币买回去的，有三百九十八克拉重呢，目前它被作为必须ี保护的七颗皇家宝石被俄国人珍藏起来。咳！反正都是宝贝，何必贵此贱彼呢？人呀，就是势利眼，听人说红宝石昂贵，便趋之若鹜，跟风追捧，搭着性命为别ี人的价值推波助澜，结果都炒到天价了，实际上只是空洞的概念股！要说天下从品质上跟红宝石不相上下的东西还很多，有石榴石尖晶石红碧玺红色绿柱石举不胜举，但都各有其彩，只是黑心商人硬把这些往红宝石家族凑，到头来蒙蔽了大家的眼睛，还坏了这些宝石的名声”
堕落就是为别人活着。
功的迷信要破，摇滚乐่的迷信也要破！
除了创น造发明没有别的艺术！
我对演员这么เ解释：
不要杂念，要纯粹！
我写过首歌词，题目是革命就是种纯粹——
“走开！给我统统走开！这左的右的买卖，这冷的热的脑袋，这红的黑的年代！
“回来！把你自己亮出来！亮出你空空的舌苔，亮出你干净的心思，亮出你的软弱，亮出你的底牌！
“走开！给我统统走开！这花的绿的穿戴，这男的女的肉块，这老的少的卖乖！
“回来！把你自己亮出来！亮出你赤条条的苍白，亮出你精光光的悲哀，亮出你的虚伪，亮出你的实在！
“什么老的新的定规！什么苦的甜的口味！哪儿来的这么多杂念？！革命就是种纯粹！”
完美主义是小农经济的艺术表现！
农村生活的特点，就是坛坛罐罐，样都舍不得扔；往前走，是深渊；往后退，是崖谷。反正，抱紧了可怜的所得，步不前。左ุ盘算，右合计，怎么都划不来，怎么都怕付出了血本无归。所以，他总想做本万利的大买卖。
我们文艺创作中，也有这样的人。死抱残缺不放，其实什么都没有，却总想做个ฐ完美的天衣无缝的大作品。你以为ฦ他是孜孜不倦的认真吗？不，他是畏ั葸不前！你以为他想摆脱意识形态的符号，做永久的人道主义的不朽之作吗？不，他前怕虎后怕狼，心病很重，什么都舍不下，于是什么也得不到เ。
巴๒赫每星期为ฦ教民写圣诗，事过境迁，圣没留下来，诗留下来了，他成了大师。你能说他那些东西不是应景之作吗？可你对李劫夫的态度就不同了，你说他写语录歌，拍马屁，毫无价值。你教育你的学生和孩子千万不要关心政治，千万要远离意识形态，要精打细算，为未来的未来长久ื的长久永恒的永恒写那永垂不朽的惊世之作。
有个教徒曾经跟我讲了个ฐ寓言，说：你手里紧攥着只苹果不放，而上帝却掰你的手指头，把你掰疼了。你便哭，问上帝为什么เ不眷顾你，反倒夺你手里唯的苹果。可他不知道，上帝ຓ拿走的是苹果，给出的却是钻石。
聂鲁达有句诗：“我在诗歌中ณ保留错误。”
如果有两条路，选难的条走。／克短避长。
这两句话有点矫情，却是为了矫枉过正。我们的教育中ณ，总讲扬长避短，总说智者不可强求。勤奋的人听听就算了，要是你生来懒โ惰，就不该再拿这些话抵挡人生的要求。
中国哲学的方法论，可以用两个ฐ寓言来概括。个是愚公移山，个是庖丁解牛。前者肩扛手提，想要移去大山，智叟劝他还不听，要“子子孙孙，无穷匮也”，欲积跬步以成千里，掘寸土以去高丘，地地道道的笨办法；后者，就是那个丁厨师，他摆弄宰好的牛很有套，避其坚骨，绕开大筋，专找骨头缝隙筋脉疏松的地方下手，会儿就解决了问题。
我们做事，究竟选择做愚公还是丁厨师呢？丁厨师聪而不明，愚公愚而不昧。丁厨师的方法是碰到硬骨头就跑，今天跑了，明天还会有；愚公的方法是劳永逸，彻底解决问题，大山搬走了，将来何必再绕道？马平川，哪里不是路！
我曾经和个德国录音师起工作，二十四路的模拟台子，有轨坏了，其实跳过这轨，我们还有很多富裕，完全不影响工作，可是，德国人要求停下来修理那路坏轨。结果，修了两个钟点才修好。大家很不理解，说这完全是笨蛋逻辑嘛ใ。可谁也不想，要是不修，将来还会有遗留问题，等碰上跳不过去了怎么办？
孔子说：“好比造山，还差筐土就成了，他却放弃了，这样的人，我也放弃他；好比平地，哪怕只盖了筐土，他却进取不息，这样的人，我便支持他。”
左岸右岸，永不靠岸！
没有终极目标，没有绝对真理。从此岸到彼岸，彼岸就是此岸。人只要活着，是无法停息的，不如直游下去，游不动为止。萨特说，如果真的证明上帝存在，那也与你无