通过同性朋友或家人学习“我比较幸运，对性的事知道得早。小学时，有个12岁的女生跟我讲了很多奇妙的事情。我当时根本不知道底下有那么个东西，我以为她说的是n道。还记得我当时心想，那么小的地方，这怎么可能ม呢？”
一位年轻女性讲到色情录像带对她了解快感的帮助：“我第一次快感是在首次经验的两三年之ใ后。看过毛片，看那里面的人感觉那么เ好，自己为什么没那ว种感觉？后来自己也感觉到好了。”
李银河教授是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的社会性学家之一，并于1999๗年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响的人物之一。
作者采用半结构化的访谈方式，对中国女性的感情与性这个涉แ及个人生活史、隐私性很强的领域进行了社会学的研究。这项ำ研究涉แ及女性感情和性生活各个方แ面的基本事实，涵盖了女性从初恋到结婚、感情、性、与婚姻关系……
更多的女性是完全不接受g交的：“我觉得g交太脏，而且不可能有快感。”
“没试过g交，听说过这种作法，觉得脏。”
“我从生理上不能接受g交，觉得生理上不舒服。”
“对g交有好奇心，但是做不成。一个是因为皮肤娇嫩，另一个ฐ是从卫生角度不能接受。”
“我觉得g交是不能接受的，觉得脏ู。”
“我从没g交过，觉得特别脏。”
“g交我受不了，疼得受不了，所以没有做过。”
“他说过有的人g交这种事，我说你别胡说，我不信。”
性j流在被调查的女性中，在同性伴侣就性问题的交流程度上可以分成两ä类，一类人从不交流；另一类人可以坦诚地讨论这个问题。一位属于同丈夫从不交流一类的知识女性说：“我们从来不讨论这个问题。我们倒是正面背面都试过，我出国回来之ใ后，花样多了点，侧面啦，爱抚啦，各种姿势都试过。在国外时偷偷去看过色情电影，不好意思公开去看。我和丈夫从来没有讨论过这个问题。”
虽然有人从不和对方แ交流性j方แ式，但有不少人的确是交流的，有一位女性就这样谈到过她男ç友的要求：“他说过，他喜欢我对他的生殖器部位使用强烈的动作。他喜欢花样多，花样越多越有吸引力。”
性j方式也像性j频率一样，人们的行为方式有着极大的差异。一些人毫不害羞去做的事情，另一些人就连想都不愿去想；一些人乐่此不疲的方式，另一些人简直闻所未闻；一些人当作享受的，另一些人视为耻辱。人们为什么会对一件事有如此不同的看法、不同的感觉？难道她们不是在同一个社ุ会中生活？
难道她们的生理构造有什么不同，使她们对某种行为ฦ方式有完全不同的感觉？
在思索这一问题时，我不能不引用福柯的“凝视”gaze这一意象。社会对人的行为ฦ的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别ี。显然，那些尝试各种性j方式的人，较少感觉到或一时忘掉了社会的凝视；而那ว些因某种动作像动物或畜牲而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到เ了这种凝视，以致她们会对同一种行为产生那ว么不同的看法。
至于为什么เ人们对社会凝视的感觉会有如许不同，金赛提供了一个答案。他的调查发现，教育程度越高的夫妻，其性j体位越多。而这只是众多可能的影响因素า之一。此外，宗教信仰也是约束力之一。用中国女性的性j方式同西方女性相比，有无宗教约束的差别ี显而易见。不必说那些欣然尝试口交g交的女性；即使是拒绝此类行为方式的人们，也只是因为ฦ嫌脏怕痛一类的世俗原因，绝少出于宗教禁忌。对于中ณ国女性来说，为自愿的口交g交行为要判ศ60่年徒刑在美国的某个州ะ是匪夷所思的。
中国文化在这一点上有欧shubaoinfo洲古代遗风。根据福柯的考证，古希腊人往往把性行为ฦ看成是一个整体行为ฦ，不会认为某种姿势或某种作法是不合适的。他将古希腊人对性的态度概括为“快感的养生法”，他说：“养生法的当务之ใ急绝不在于行动的方แ式上：它从未涉及性关系的类型，它的‘自然的’姿势或是不合适的作法；也从不关心手y和性障碍的问题，以及避孕的方แ法——后两方面后来变得非常重要。性关系是从整体上加以考虑的，因为这种活动的重要性不在它所采用的种种方แ式，应该搞清楚的是，是否应该进行性活动，它的频繁的程度，以及在怎样的情况下进行，而性活动的问题主要是从环境及量的方面提出来的。”福柯，第27๕8页在对各种性行为ฦ方式和技巧ู的接纳和评价问题上，金赛也做出了一个重要的贡献：他使这样一种激进的性价值观流行开来，即任何在生物学上可能的事物，其本身似乎并不是内在有害的。因此，在性的技巧和方式上不应当做正确与错误的划分。
在一个ฐ世纪前的美国，男上位被视为性行为中唯一在生理和道德上正确的姿ู势，这一姿势又被戏称为传教士式，因为据说在南洋群岛的美国传教士每当看到土著民用其他姿ู势性j，便告知曰：正确的姿势是“男上女下”。
在现代，