《大唐爵爷》
〖转贴〗唐朝长安城里有夜市吗？
〖转贴〗唐朝长安城里有夜市吗？
唐朝长安城里有夜市吗？
前不久，在江苏扬州举行的全国初中历史课堂教学竞赛上，有一位选手在讲唐朝都市兴盛繁华的时候，提到长安城里出现了夜市。
下课后，不少听课教师议论纷纷。他们认为ฦ，隋唐时期，政府实行“坊”居民区和“市”商业区相隔离的分设制度。不论是坊，还是市，四面都建围墙，设大门。按照规定，坊市大门依时启闭。五更三筹，击鼓开坊门，听人行；昼漏尽，击鼓四百或六百槌，闭坊门，禁人行。“闭门鼓后，开门鼓前，有行者，皆为ฦ犯禁。”日中击鼓二百下开市，日入前七刻击钲三百下散市。这主要是为ฦ维护治安，同时也便于封建官府控制ๆ市场商业活动。所以，唐朝没有夜市。到了宋朝，商业高度展，冲破了坊市封闭的界限，店铺随处开设，营业时间延长，从而出现了夜市。初中历史教科书也是在讲北宋都城繁荣的商业时谈到夜市的。说唐朝长安城里出现了夜市，与史实不符，是课堂教学中的“硬伤”。
那么，唐朝到底有没有夜市呢？特别是唐朝都城长安里到底有没有夜市呢？
我认为，唐朝确实有夜市。中ณ唐诗人王建《夜看扬州市》诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷，如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻！”夜市灯火以千数，虽说是文学艺术的夸张，但也可以想见扬州夜市的盛况。与王建并世齐名的诗人张籍《送南客》诗云：“夜市连铜柱，巢居属象州。”“夜市”一词在中唐诗作中一再出现，证明在唐朝中期的通都大邑已经出现了夜市。
唐朝商业以都城长安最为ฦ繁盛。从唐朝中ณ期起，商业越出两市，渗入坊间，逐渐冲破了地域的限制。如颁政坊有馄饨曲，长兴坊有毕罗店一种抓饭，胜兴坊有推小车卖蒸饼的，辅兴坊有卖胡麻饼的，水昌坊有茶肆，等等。坊间的店铺还逐渐冲破了时间的限制。务本坊西门率先出现了“鬼市”，即夜市。夜市展很快。唐文宗开成年间836－8๖40曾下令：“京夜市，宜令禁断。“《唐会要》卷86๔市然而夜市仍在展，以至崇仁坊“尽夜喧呼，灯火不绝。”《长安志》卷8朝廷只得听之任之。夜市的展使禁夜制度无形中ณ受到破坏。晚唐诗人薛逢就生动地写道：“洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。”以上资料é足以证明，唐朝中期，都城长安不但出现了夜市，而且具有相当的规模。
应当指出的是，事物的展总是有一定过程的。唐朝中期以后，在一些通都大邑出现了夜市，对封闭式市场模式开始有了一些冲击，但其规模和程度还不足以破除坊市分区的封闭格局。到了北宋，坊市分区的封闭格局被彻底打破，民居与商业区融合为一体。这是中ณ国市场制度和市场形式的一次大变革。量变和质变是一切事物展的两种状态。任何事物展，总是从量变开始，量变达到一定的限度引起质变，质变以后，事物又开始新า的量变。事物就是在量变和质变不断地循环往复的相互转化中，由低级向高级展的。我们必须用展的眼光看待一切事物。割断事物的展过程，以非此即彼的观点判断事物，是形而上学的。因此，“说唐朝长安城里出现夜市，与史实不符，是课堂教学中的‘硬伤’”，这种意见是站不住脚的。
转自初中历史
唐宋时的称谓〖百度转贴〗
唐：
皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”
别ี人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”
皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”
后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，注意，并不是臣妾平时则用“我”或者“吾”
公主自称：对皇帝ຓ，她也是称“吾”或者“我”
皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类
皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
太子则常被左右之ใ人称为“郎君”；诸王则ท被称呼为“王爷”
普通人：
戏文之中，夫妻之ใ间，多有“相公”和“娘子”之ใ类，事实上，这在唐宋两ä朝，是非常大的错误！
基本上，男ç子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为ฦ“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义แ，各位可以大胆使用。
“相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。
年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之ใ；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。
宋
皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”