换个角度看大师
如何看待同时代最有成就与地位的文化艺术界人
士一大师或大家，关系到传统价值观与现实评价体系。不是所有小说网站都是第一言情，搜索15๓1้+看书网你就知道了。
中国现在有没有大师?谁可以被称为大师?近些年
来，总是不断有人就此争议不休，肯定论者大都是名家大
家的学生或朋友，极尽鼓吹赞扬之能ม事，动辄就“高山仰
止”；而否定论者大都是没机会被称为大师的，同时对被
捧为ฦ大师的大大不以为ฦ然，其观点大都不外乎ๆ说中国现在
无大师，谁都没资格被称为ฦ大师。其实，这是个非常简单
的问题，大师是对一个行业、一个专业的出类拔萃者的美
誉，理论上讲，有两个ฐ层面的定义，一是纵向的，也就是
从古至今同专业领域最杰出者；二是横向的，也就是和同
时代的同行相比，成果最多地位最高者。此外，在口语
中ณ，“大师”还是文化艺术专业晚辈后学对专业有成的长
者的尊称。换句话说，当今之ใ世，大师说有就有、说无亦
无。即使是对真正的大师，也不必过分迷信膜拜，张之ใ
洞说得好：“大家者，气体较大，所造较深，所能ม较多
耳。若谓大家兼有古今之长，此目未见众集之ใ谬说也。”
《书目答问二种》香港生活读书新า知三联书店1998๖
年版第301页正确的态度应当是有保留地欣赏、学习、
研究、继承。
我在自己้主编的报刊上长期开设“大师访谈录”专
栏，还出过《大师谈艺录》两ä巨册图书，不言而喻，是主
张“有大师论”者。不过，我清醒地知道，由于上个世纪
从晚清到เ民国军阀混战再到新า中ณ国成立后运动连连，中国
的文化人知识分子几乎ๆ无人幸免，我曾总结出一个ฐ“2020่
理论”，也就是在194๒9年未满20岁与在197๕6๔年已๐满2๐o岁
的，准确地说是192๐9年至19๗5๓6年期间出生的中国人，在文
化学术知识修养上程度不同地普遍先天营养不良，是受灾
的一代，是毁掉的一代，因为ฦ从“反右”到เ“文革”的20
年知识劫难，没有谁能做到เ置身局外谁要说“举世皆醉我
独醒，，能够始终读书、学习、研究、写作，未受社会环境
的影响与干扰，那是诳人的谎言，20年不读书、不学习足
以废掉第一流的天才，而1้9๗2๐9๗年以前出生的到今天最年轻
也8๖0่岁左ุ右了，垂垂老矣，19๗56年以后出生的最大也才5๓o
岁出头，对文化艺术专业来说，还有些小何况还要扣除
196๔6年到1976年10年时间。所以，在今天文化艺术界要
找到เ真正能做出前无古人、天下无双的成就而被公认为ฦ大
师者，实在不合理的奢望。被荒废了的十几年，是无法弥
补的缺陷。在最严å格意义แ上来衡量，2๐1้世纪的中国文化艺
术确乎ๆ是没有大师的。然而，世间万物都是比较而言的。
即使是在文化最萧条的时期，也会有与众人相比更有学
问、更有才华的人。
大师的价值不仅在于著作与成就多么เ高，而在于让从
事同样学习与研究、创作的人们有效法、景仰的榜样。尤
其是对青少年来说，大师的存在就是努力进取的动力，追
求卓越能使人生更加充实、更美满、更幸福。从人类文化
的传承角度，大师担负着引导时代的使命。因此大师是文
化艺术的希望，没有大师的时代是可悲的时代。
在文博书画领域，启功、黄苗子、吴冠中、王世襄、
许鸿宾等可谓有口皆碑的大名家，称他们为大师，应当是
名符其实的。作为后学，我有幸逐一登堂入室多所请益，
这种机会相当难得，可以说是可遇不可求，不可复制ๆ的。
现在把我与诸位大师的谈话记录整理成册，附以专题研究
我这一百年袁思齐。
或纪念文章，相信对文物、博物、书画ฑ有兴趣的读者能ม在
史料、观点或治学方法上有所助益。限于个人才疏ຕ学浅，
尽管我无一例外地遍读其著作，但还是对诸位大师的成果
与建树所知所见极为ฦ有限，因此，文中定有差ๆ误。用个比
喻，这套丛书就相当于是一个学生的听课与请教名师的笔
记或作业，笔记与作业都不可能ม与老师所讲授的一毫不
差，无庸置疑，精华是老师的，差误是学生的。当然