在搜集界中，贵族阶级，是那些搜集艺术作品的人，在社ุ会上凡是所谓富翁，总必须搜集一些名画、帷帐、地毯等，就是历代那ว些价高、稀罕、有名的美术作品。凡此种种，都使人有一种热烈的惊喜，以泄在紧张办公时所不能泄的绪。
这种怪癖最著名的例子，是十七世纪时荷兰到处种植葡萄的癖好。凡是经济上办得到的，以及有许多勉强的，却种各种各类五花六色稀罕的葡萄，有各种奇怪的名字。据说有一个这种癖好达于极点的人，把他所有的田à地和葡萄地都换了一种极稀罕的葡萄。另有一个工ื人把一只稀罕的葡萄误当洋葱吃了，因之ใ他的主人损失了一百余元。后来这种膨胀的价格忽然低落，于是这种风气消减，而葡萄在荷兰变为一种普通的工业了。
当我们稍觉不舒服时，总喜欢说这是天气的关系吧？然则雨、太阳、酷热、严å寒，究竟对于人生的性工作有多少关系呢？
睡眠也有不同的等级的。故事上有说兵士在行路时睡觉的。如果失眠太多，不是靠长时间的弥补，而是要看睡得如何熟去弥补。故事上也说到เ，在战争时许多失眠的兵士，经过长时间尚不能ม复原的。他们的病状分脑昏症、癫狂症、精神错乱和虚劳等。不过有了一次很酣熟ງ的睡眠之后，他们就又复原了。由此可见，我们的脑筋做最难最好的工作的那些部ຖ分，是最易疲倦或失眠的，脑筋受伤之后，你便不能工ื作最好，不过可以勉强维持做机械的工ื作，以后更越来越难，直到你不能ม工ื作为止。
假如再详细点试验，当你十分相信你是对的，你便写下一个“a”字，不是十分感觉时，便写下一个“”字，以此类推，觉得自己้完全是纯粹的猜想，便写下一个“e”字。这样做法是否你所觉得十分相信的次数经不十分相信的次数对的多些呢？然而试验的结果，却并没有大的分别。所感觉的信仰在事实上并没有一点根据。现在还有一个ฐ辩驳：这种感觉的能ม力，当然不是人人所能ม做到的。你必须身体无毛病，对于许多人相信的所谓“波动”，“辐射”或“影响”，必须知觉灵敏。所以这种人有学生和一些专家能ม做，他们用一种学术的方法，去应付这种心灵的能ม力。但是他们的结果，并不比其余一帮做注视试验的人好。
达尔文因为好奇心的驱使，将一些不伤人的蛇放在一个ฐ纸袋里，然后抛到เ动物园猴子栏的角上，看这些猴子怎样。立时一个ฐ一个ฐ的猴子挨次跑到纸袋那边，向袋里瞧，看后吓得赶快跑到铁ກ栏的另一角；然后又慢慢地来瞧一下，又吓得跑过去。它们的好奇心胜于惧怕心。
夸张如果有相当的限度，是无大害的，并且还能增加人生的快乐，造成一种很有兴趣的故事。在报纸上，看到关于火灾、水灾、瘟疫，以及马戏广告、商业贸易等等，这一切都是一贯的夸张。可怪的地方不在报纸上这种记载，而在人人都相信。平凡的事总容易使人枯燥，所以每一件事必须用夸张的方แ法，大肆表现出来。
但是，thing却不是如此简单，错误或不健全的思想不全是thing。在你许多的思想中，多少总含有一点绪的成分。你为ฦ重视其结果，于是影响于见解了。你预先把意见来拥护你的信仰，而觉得你的意见会与信仰平衡起来。
那ว些缺乏็天生体貌的美的人，多半想展别的美德。因此便有些因而获得成功，以弥补天生体貌的缺憾。所以美的心理学，是一直伸张到内心的。
表现个性的服装
人类对于衣服上所耗费的金钱和时间如此之ใ多，而对于衣服的心理却很少人研究，这实在是可令人惊异的。
男人的衣服，是否能代表男ç人的心理，我们不得而知，但是女人的衣服，确实是能ม代表女人的心理的。女人对于衣服的感觉，要比男ç人敏锐得多。在美国第一最盛行的诗便是麦福里门雪的故事和无衣可穿nthingt9๗ear。在纽约有一种《妇女时装ณ》9en’9๗eaທr每日出刊。各报上关于时装ณ的文章均多于政治的文章，甚至可与体育新า闻并驾齐驱。关于妇女的刊â物，比关于男人的刊物要销行得多，而这些刊â物最重要的特点，是研究妇女的时装。虽然如此，而我们时常仍可听到这种“无衣可穿！”的呼声。在“女子的投票权”呼声最高时，有人提议一种对峙的标语，便是：“男子的挂衣钩。”