“中国”的别ี名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中ณ华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中ณ华”一词。随着版图的扩大，凡属中ณ原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已๐把“中ณ华”与“外国”对举。所以，“中ณ国”也简称“华”，中国人侨居海ร外称“华侨”。
“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个ฐ由小到เ大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为ฦ“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中ณ下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为ฦ“中ณ国”，“中ณ国”一名终于成为我国的通用名号。19๗世纪中ณ叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。
说南北朝时有民族的融合倒还说的过去，因为虽然在民族仇杀中羯、匈奴、氐、羌整个民族在中国被杀绝了，但是鲜卑族的的确确融进了汉族。但是在宋元时代，胡汉矛盾比抗日时期的中ณ日矛盾要尖锐十倍，纯粹是民族间的一场血腥大屠杀，根本没有民族融合的条件。虽然胡人在战争初期取得主ว动，但是由于胡人意志的退化，胡汉人口对比的悬殊，胡人政权最终灭亡，并且在灭亡后遭到了汉民族报复性的血腥大屠杀，留在中国本土的胡人基本上被杀。明初ม清初，由于中ณ原瘟疫和战乱造成人口锐减，山西洪洞县城西大槐树移民迁往中原，这是历史上一次有名的北方汉族大迁移。满族是金政权进入中原后留在东北故土的女真人的后代，到了本世纪，基本上融合于汉族，这算是中国历史上的第二次民族融合。200่万满族人融合于3亿人口的汉民族，基本上改变不了汉民族的属性。所以汉民族是相对纯正的民族。
闽粤则ท可能有大量的百越族血统。福建人无疑具有闽越族血统，虽然汉武帝灭闽越后很多闽越土著和贵族被强制迁移到江淮和云梦，但是当时的汉族人仍然少于闽越族土著；直到后来大量固始汉族南迁，汉族才与土著人口相等。所以福建人的汉族血统充其量不超过60%，这注定了福建人有更多的百越特征。而两广可能ม有更多的南越族血统，这一点从他们跟越南人相似可以看的出来。两ä广至多有50%的汉族血统。粤语、壮语、闽南话-闽北话难懂ฦ，可见一斑。
另外有一支迁至葱岭以西的楚河流域，投奔葛逻禄，称为葱岭西回鹘，在10世纪初与葛逻禄等族共同建立黑汗喀喇汗国。
回鹘人大部西迁，其中主要的两支以后又有了比较稳定的疆域。
真传道：左游仙|云雨双修辟守玄、荣凤祥，可风道人
天邪道：谢泊第一代宗主、邪帝ຓ向雨田第十二或十三代、尤鸟卷、丁九重、周老叹和金环真该派拥有《道心种魔大法》、庞斑。
希望诸位书友能够做好足够的心里准备，如果不喜欢，请现在就放弃，免得
可汗”，各族传颂。在这里，形象可能不是很健康，诸位能够接受的了吗？
历史的遗憾也是历史的机遇。记者日前从中国社ุ科院获悉，继“九五”国家重点科技项ำ目“夏商周断代工程”后，经过充分的酝酿和准备，又一个国家级重大研究项目——“中国古代文明探源工程”的可行性报告已经在最近通过论证，并有望于近期“尽快启动”。
自2๐0世纪3๑0年代以来，经过几代学者的前仆后继，中华民族的历史文化已๐经整理出一个较为清晰而符合规律的发展序列。但专家们相信，其中也不乏断缘和环缺之处，文明的形成就是其中ณ重要的一段空白。
“在民间，人们管这个叫做鹰爪功，在家乡，人们管我叫做鹰爪王”
那青袍和尚依旧垂头肃立，只是袍袖激荡的更厉害了。
唐代扇的实物，目前仅在新า疆阿斯塔那的唐墓中，曾出土木柄绢质的团扇，长柄，扇面上绘有花鸟图案。后代张萱，是盛唐时期的人物画家，他所画的《捣练图调》宋摹本现藏美国波士顿ู美术馆，绘有一女子手持短柄腰圆形团扇。中ณ唐时期的人物画ฑ家周昉的《簪花仕女图》现藏辽宁省博物馆，画ฑ中可以看到一位妇女手执绘有牡丹ล图案的长柄团扇。更有周昉的《挥扇仕女图》现藏故宫博物院。此图绢本，设色，描绘宫廷中妃嫔、宫女的日常生活，全图共13๑人，有作挥扇侍立，扇呈长柄团扇，扇面上有一对鸾凤。现藏上海博物馆的唐代孙位《高逸图卷》，又名《七贤图》。图中ณ有一位高贤手执短柄扇。而初唐阎立本的《步辇图》中，唐大宗坐于辇上，宫女九人前后左右分列，有抬辇，扶辇，更有持扇，打伞，各具姿ู态。其扇应是障扇，有障尘蔽日之功用。又如张萱《皇后行幸图》中，皇后身侧及前引的随从高举ะ的长柄大物，也应是障扇。
五代南唐画家顾ุ闳中的存世名作《韩熙载夜宴图》中的第四段描写韩熙载欣赏乐่伎演奏管乐่，袒胸ถ露腹，挥扇听乐，旁有一侍女也手持长柄团扇，上绘有树、山等画。如果我们稍加归纳，不难看到《七贤图》和《韩熙载夜宴图》中的男主人手执的是短柄