已经没什么事了，我为什么还不回家？这个问题她找不到答案。孩子们需要她，这是肯定的。天天早出晚归，回家时年龄较小的孩子们已๐经睡着了，这样对待孩予实在不能算是尽到了母亲的责任。但现在，明知道应该回去了，她却仍然在实验室里发呆，什么都看不见，什么都不做，什么เ都不是。
——利波致欧安达和米罗的备忘录。
这样叙述战斗ç似乎没什幺特别。但听得多了，我们便发现，故事总是以英雄人物的死亡告终。猪仔们显然没有欣赏轻喜剧ຕ的胃口。
猪仔：我把他按倒在地，他挣扎得猛烈极了。直到เ我把手里的草给他看，他才停下来。然后他张开嘴，唱起一首奇怪的歌，不是咱们这个地方的歌。nuncaserapaທunaທmaodagente！他永远也不会成为咱们手里的棍子！
“你瞧，这显然是一位非常文明的生物。”简说。
雷克雅未克的居住区是在一面面花岗岩峭壁上掘出的窑洞。安德的窑洞在峭壁顶端，进去之前先得登上一溜长长递级。不过这个位置也有个好处，带一扇窗户，他的整个ฐ童年都在金属铸成的封闭空间里度过，现在只要有可能．他总选择住在能ม看到自然界四季变化的地方แ。
卢西塔尼亚之外，五千亿人中，只有一个人将皮波的死视为自己้生活中的一个重大转折点。冰封雪拥地隆海姆星球赤道附近，一面刀削斧劈的峭壁卜有一道缓坡，安德鲁·维京就坐在那ว里，俯瞰着下面的花岗岩石。他现在是号称北欧文化的传承若雷克雅末克大学城的一名死者代言人。现在这里是春天，雪线正慢慢后退，星星点点的绿草鲜花向太阳探出头来。
大多数人的意见迅速取得一致：这是一次偶然事件，发生在人类不了解的环境中，这一孤立事件并不能说明星际委员会制定的相关政策是错误的。正相反，迄今为ฦ止只有一例人类成员死亡，说明这种几近不作为ฦ的政策是明智的。因此，我们不应该采取任何行动，除了稍微降低观察密度之外。皮波的继任者将得到指令，对猪仔的观察不得多于隔天一次，一次时问不得超过一个小时。他不得要求猪仔解释对皮波的所作所为。过去的不作为政策更加强化了。
《基督圣灵之ใ子教派教规与问答》1้511：11้：11้：1
教长走到哪里，哪里便宛如高墙深锁的小礼拜室，寂静、肃穆。他走进教室，无声地移步到教室前面。沉重的寂静降临到学生们头上，没有谁敢大声呼吸。
“尊敬的会长，”教长低声道，“主ว教大人有要事相商。”
学生们大多十几岁年龄，已经能够理解等级森严å的教会与在大多数人类世界管理学校的比较自由化的各个修会之间的紧张关系。堂·克里斯托1既ຂ是学问渊深的学者，讲授历史、地理、考古和人类学，又是filhosdamentedecrist——基督圣灵之ใ子修会的会长。这个职位使他成为ฦ惟一能够取代主ว教大人，成为卢西塔尼亚殖民地精神领袖的人。从某些方面来说，他的地位甚至高于主ว教：在大多数人类世界里，只有大主教辖区才有修会，主教辖区只有一个ฐ负责教育的校长。
【1克里斯托这个姓氏是基督的名字在葡萄牙语中的变形，如用于女性．则是克里斯蒂。】
但堂·克里斯ั托和所有修会教友一样，很重视对教会表现出恭顺惮度。一听主ว教召唤，他当即结束讲座，让学生下课，甚至没吩咐大家利ำ用这段时间自由讨论。学生们一点儿也不奇怪。他们知道，打断教学的即使是一位普通牧师，会长也会这样做。当然，看到自己在会长眼里这么เ受重视，牧师们肯定受宠若惊。但这种做法同时也让他们知道，只要他们在上课时间造访学校，他们走到哪里，哪里的学生功课就会受到干扰。结果就是，牧师们很少到学校来，而会长则通过这种极度的谦恭，获得了几乎完全的独立性。
主ว教为什么เ请他，堂·克里斯托心里有数。纳维欧大夫不是个谨慎的人，整整一个ฐ早上，城里谣言纷起，说死者代言人发出了一些可怕的威胁。堂·克里斯ั托最受不了的就是教会面对异教徒的那ว种毫无根据的惊恐态度。主教肯定会大发雷霆，这就意味着他会命令某些人采取某些行动。但是现在，跟往常一样，最好的行动就是不行动，耐心等待，采取合作惮度。另外，外面还有一些传言，说来这里的代言人正是那位替圣安吉罗代言的人。如果真是这样，他很可能根本不是敌人，而是教会的朋友，至少是圣灵之ใ子修会的朋友。在堂·克里斯托看来，这两者是一回事。
他跟在默不作声的教长身后，穿过教堂的重重建筑，走过花园。他尽力使自己保持灵台明澈，心中ณ不存怒气与烦躁。他默默重复着自己的会名：AmaiaທtudomundoparaquedeusvosAme，你必爱人，上帝ຓ亦必爱你。这是他和妻子加入修会时特意挑选的名字，因为他知道，自己้最大的弱点就是易怒、不能忍受愚行。和其他修会教友一样，他希望借这个名字抑制自己้最易犯的过失。教友们以这种方แ式将自己的精神在世人眼前。不以虚伪为衣，圣安吉罗就是这样教导我们的，基督以原野上百合花一样洁白无瑕的德行，作为我们的衣饰，但