“别管我！我不想换！”拉斯科利尼科夫挥挥手，厌恶地听着拉祖米欣紧ู张、又像开玩笑似地报那些买衣服的帐……
“不合适！可这是什么？”他从口袋里拖出拉斯科利尼科夫的一只旧靴子，靴子上粘满干泥，已经穿洞，而且都变硬了。“我是带着样子去的，就是照着这个怪物给我量出了精确的尺寸。办这件事可真是煞费苦心。至于内衣吗，我已经跟女房东谈妥了。第一，要三件粗麻布衬衫，领子要时髦的……嗯，那么เ：帽子八十戈比，其他衣服两卢布二十五戈比，一共是三卢布零五戈比；靴子是一卢布五十戈比，๖21้2;&#ี8๖212;๙因为是双很好的靴子，๖21้2;&#ี8๖212;一共是四卢布五十五戈比，还有五卢布是买内衣的，&#ี82๐12;&ุ#ี8212๐;๙讲好了的，按批价钱，&#ี82๐12;&ุ#ี8212;๙总共正好是九卢布五十五戈比。四十五戈比找头，都是五戈ຖ比的铜币，请收下吧，这样一来，罗佳，现在你全套衣服都置备齐了，因为，照我看，你这件夏季大衣不仅还可以穿，甚至式样还特别优雅：到底是在沙尔美1้订做的！至于袜子和其余的东西，你自己้去买好了；我们还剩下二十五卢布，而帕申卡和房租，这些你都不用担心；我说过了，可以尽量赊帐。现在，老兄，让我们来给你换换内衣，要不，也许这会儿病魔正躲在你衬衣里呢……”
他冲到门前，把门扣上了。
他越来越害怕了，尤其是在完全出乎意外地第二次杀人以后。他想快点儿逃离这儿。如果那时候他能较为正确地想象和思考；如果他哪怕还能ม考虑到เ自己处境的困难，考虑到他已毫无出路，考虑到他是多么不像话，多么荒唐，同时能ม够理解，要想从这儿逃走，逃回家去，他还得克服多少困难，甚至还得再干多少罪恶勾当，那么很有可能，他会扔掉一切，立刻前去自，这甚至不是由于为自己感到害怕，而仅仅是由á于对他所干的事感到恐怖和厌恶。他心中的厌恶情绪特别ี强烈，而且时刻都在增长。现在他无论如何也不会再到เ那个ฐ箱子跟前去，甚至再也不会进那两间房间了。
2圣母升天节在俄历八月十五日，节前有两个星期斋期，从旧ງ历八月一日至十五日新历八月十三日至二十八日。
普莉赫里娅；拉斯ั科利尼科娃。”
然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为ฦ人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯ั柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝ຓ的信仰所致。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯ั柯尔尼科夫安排的一条“新า生”之ใ路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅ๅ的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个ฐ受压迫最深的女性，索ิ尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在中宣扬的这些宗教思想，与整部ຖ作品所显示的强大批判ศ力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。
《罪与罚》是一部卓越的社ุ会心理，它的表标志着陀思妥耶夫斯ั基艺术风格的成熟ງ。
咳嗽ณ憋得她喘不过气来，不过她的叫喊倒生了作用。显然，他们对卡捷琳娜；伊万诺芙娜甚至有点儿害怕了；那ว些房客都怀着一种打心眼儿里感到满意的奇怪心情，一个跟一个ฐ地挤回门口去了；有人突然遇到เ不幸的时候，就是在他最亲近的亲人中，也毫无例外地会觉这种奇怪的心情，尽管他们对亲人的不幸真心实意地感到เ惋惜，并深表同情。
不过从门外传来的谈话声中提到เ了医院，还说，不该把这儿搅得不得安宁，完全无此必要。
“不该让人死！”卡捷琳娜；伊万诺芙娜高声叫嚷，已经跑过去，打开房门，想要把他们痛骂一顿，却在门口撞到了利ำ佩韦赫泽尔太太，她刚ธ刚听说这件不幸的事，立刻跑来整顿ู秩序。这是一个非常喜欢吵架、最会胡搅蛮缠的德国女人。
“哎呀，我的天哪！”她双手一拍，“您的酒鬼丈夫叫马给踩死了。应该把他送到เ医院去。我是房东！”
“阿玛莉娅ๅ；柳德维戈芙娜！请您回想一下您说的活，”卡捷琳娜；伊万诺芙娜高傲地说她和女房东说话，总是用高傲的语气，好让她“记住自己的地位”，就连现在也不能放弃让自己得到这种快乐的机会，“阿玛莉娅；柳德维戈芙娜……”
“我一劳容易永逸地告诉您，您永远别敢再叫我阿玛莉；柳德维戈芙娜了，我是阿玛莉&#ี82๐12๐;伊万！”
“您不是阿玛莉&#ี8212๐;伊万，而是阿玛莉娅；柳德维戈芙娜，因为我不是您那些下流无耻、惯于拍马逢迎的人，我可不是像列ต别贾特尼科夫先生那样的人，瞧，现在他正在门外笑呢门外真的传来了笑声和叫喊声：‘吵起来了！’，所以我要永远管您叫阿玛莉娅；柳德维戈ຖ芙娜，虽说我根本弄不懂ฦ，您为ฦ什么不喜欢这个ฐ名字。您自己看到了，谢苗；扎哈罗维奇出了什么事；他