五月五日明天我就要离开这里，经过的地方离我的出生地只有六里路，因此我想再去看看，重温往日那ว些充满幸福想的日子。父亲去世以后，母亲带着我走出大门，离开了这个ฐ亲切可爱的地方，蛰居在难以忍受的城里，这次我要从那个大门里进去。再见，威廉，我会把旅途中的情况告诉你的。
三月二十四日我已向朝廷提出辞呈，希望能ม够获准。我没有先征得你们的同意，你们会原谅我的吧。我是不得不走了，你们会劝我留下，你们要说的话我全都明白，那ว么เ——请将此事婉转地告诉我母亲，我自己实在想不出什么เ法子，如果我不能让她满意，那ว只好请她自己放宽心了。当然，她一定很难过。她本来可以指望儿子当上枢密顾ุ问和公使的，现在竟看着他一下子就把这个ฐ锦绣前程断送了，又牵着马回到了马圈！你们爱怎么想就怎么เ想，也可以提出种种我能ม够留แ下和应该留下来的理由，可是一句话，我要走了。告诉你们，我要去的地方就是这里的侯爵那儿。他很乐意同我结交，得知我的意向后，便邀请我同他到他的庄园去，共度美好的春天。他答应，一切都由á我自己้决定，因为ฦ我们一起在许多问题上都能相互理解，所以我就想碰碰运气，跟他一起去。
此外，我在这里感到很惬意。在这天堂般的地方，寂寞是一剂๘治我心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我常常寒颤的心。林木和树篱鲜花盛开，我真想变作金甲虫，遨游于芬芳馥郁的海ร洋中ณ，尽情摄取种种养分。
上篇
由此可见，歌德在塑造《维特》中的人物形象时，并没有照搬自己้的生活经历，而是采取了典型化的手法，真真假假，虚虚实实，让人觉得“诗”也是“真”，“真”也是“诗”。这正是歌德高明之处，他深谙艺术创作之道。生活的素材一旦演绎成，就包容了作者的社ุ会理想和审美情趣，并赋予了它时代的精神，作品也就比生活更高了。因此，《维特》不是歌德的自传，维特不等于歌德，也不等于歌德加耶鲁撒冷。维特、绿蒂等人物形象已经成为ฦ文学画廊中不朽的肖像了。
二、《维特》：时代的产儿歌德生活的时代，在德国历史上是一个命运多舛的时代。《维特》产生于法国大革命之前，当时欧洲的社ุ会、文化、思想正面临ภ着伟大的历史转折，封建社会的彻底崩溃已๐是无可挽回，资本主ว义แ时代正在微露晨曦。人们心情骚动，思潮翻腾。梅林曾用诗一般的语言描述了那ว时的情景：“世界ศ历史的黎明时吹来的一阵清新晨风似乎ๆ把人们从沉睡的滞重束缚中唤醒；大家迎着崭新า的太阳纵声欢呼，这太阳射出的最初ม的霞光开始染红了历史的地平线。”但是德国的状况却与此形成了鲜明的对照。这个号称德意志民族的神圣罗马帝国只是虚有其名而已。国内仍是四分五裂，封建割据造成邦ะ国林立，战乱连绵不断，农业、手工业、商业极端凋敝，社会十分鄙陋，封建势力根深蒂固，人民在苦难中呻吟。对于当时德国的现状，恩格斯作了极其精辟的论述：这是一堆正在腐朽和解体的讨厌的东西。没有一个人感到舒服。国内的手工业、商业、工ื业和农业极端凋敝。农民、手工业者和企业主ว遭受双重的苦难——政府的搜刮，商业的不景气。贵族和王公都感到เ，尽管他们榨尽了臣民的膏血，他们的收入还是弥补不了他们日益庞大的支出。一切都很糟糕，不满情绪笼罩了全国。没有教育，没有影响群众意识的工具，没有出版自由，没有社会舆论，甚至连比较大宗的对外贸易也没有，——除卑鄙和自私就什么เ也没有；一种卑鄙的、奴颜婢膝的、可怜的商人习气渗透了全体人民。一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了，简直没有一线好转的希望，因为这个民族连清除已经死亡了的制度的腐烂尸骸的力量都没有。
当时，德国市民阶级的经济实力虽有增长，但政治上却十分软弱，仍然处于对封建贵族的依附地位。我们知道，歌德的父亲卡斯帕尔。歌德为了改善自己้的社会地位，虽然花钱买了一个ฐ皇家顾问的头衔，但也没有能从根本上改善其社ุ会地位。对此歌德是有深切体会的。德国资产阶级没有毅力，也没有勇气和人民团结起来，“像英国资产阶级从1้6๔40年到เ16๔88๖年部分地完成的那样”，相反，德国的资产者处在德国“这个ฐ粪堆中却很舒服，因为他们本身就是粪，周围的粪使他们感到เ温暖”。
但是，恩格斯ั在德国文学中ณ看到了“美好的未来”。他说，“这个时代在政治和社会方面是可耻的，但是，在德国文学方面却是伟大的”，“这个ฐ时代的每一部杰作都渗透了反抗当时整个德国社ุ会的叛逆精神”。恩格斯ั在文学中看到เ的“美好的未来”，主要表现在当时兴起的“狂飙突进”运动的作品中。17๕70年赫尔德与歌德在斯ั特拉斯堡的会见标志着狂飙突进运动的开始，这个运动大体上于1้785年结束。当时，在启蒙运动熏陶下成长起来的一代年轻作家，对身心所受的压迫深为ฦ不满，但是政治上他们又无力改变丑恶的社会现状，于是他们就只能ม通过文学作品去呐喊，以表达他们的心声。这些年轻的市民阶层的知识分子在英国作家扬格、理查逊、哥尔德斯密斯等以及在《莪相集》，特别ี是在莎士比亚作品和启蒙运动思想家卢梭的影响下，抨击