贾珍要做的就是等着过年那ว天被抱到祠堂跟着祭祖
因为宗祠是由宁府管的。进了腊月分，他奶奶和娘就
看到这一幕，全场鸦默雀静好一会儿，连喜娘都好久ื才回过神来，接着赶紧喊道：“小公子将来定是文武双全，爵禄高登，富贵一生。。。”滴滴答答一大串，贾珍也没听清，因为喜娘才喊道第二句他就被他好容易才回过神的奶奶一把抱到怀里心肝肉的好一通揉，接着整个宁安堂就炸了锅，贺喜声不绝于耳，众亲戚把贾珍夸了个天上有地上无的。于是，这个ฐ抓周礼ึ是在极度热烈的气氛中ณ结束了。本来贾珍只是想给自己้日后展兴趣爱好铺路，但令贾珍没想到的是由于自己的行为太另类，使得自己้很是出名了一把，不过这也给贾珍提了个醒，这以后做事一定要三思而后行，切记枪打出头鸟啊！幸好自己还小，等自己长大，这事估计早没人记得了
想完这些贾珍又开始想自身的问题，自己้要让别人自己้是个有用之人还是要想想自己需要学些什么的，不过，这个贾珍倒是没怎么费思量，毕竟是个在现代社会就写八股文的怪物啊！出路在哪儿还用得着说么？只是自己้上辈子挺单纯的一个人，性子不太适合官场，所以说不得这辈子要在这腹黑学上多下下功夫了
这是次于斩ล衰的第二等丧ç服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。
持斩衰之ใ服者，在三年丧期中的饮食起居日常行为ฦ也有制度规范。饮食方แ面，《礼记·间传》说：“斩衰三日不食。”《问丧》说：“亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为ฦ之糜粥以饮食之。”就是说先要绝食三天，到เ既殡以后，可以“食粥，朝一溢（1้升的124）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏食水饮”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。39但也有变通之处，《礼ึ记·曲礼ึ》说：“有疾则饮酒食肉，疾止复初。……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。”居丧期间身有疾病或年事已高，为ฦ了避免身体毁伤，不能ม从头至尾办完丧事，陷于“不慈不孝”，允许增加营养以保护健康。在居处方面，规定在未葬以前，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”，“寝不脱绖带”。倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shan）为草垫，块指土块。既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。直到เ服丧完毕，才一切如常。妇女居斩衰之丧ç，则不必居倚庐和寝苫枕块。其他方面，规定在未殡之ใ前，孝子要哭不绝声，“昼夜无时”，既ຂ殡以后，要一朝一夕哭两次。以后在整个ฐ丧期中，“思忆则哭”。4๒o至于不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐่，不得游戏笑谑等，更是理所当然。还有三月不沐、在大祥移居正寝之前夫妇不得同居等要求。总之，为了表示哀痛之ใ深，持斩衰之服者在居丧ç期间要过极不正常的生活。《礼记·三年问》说：“创น钜ไ者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰，苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。”事实上这许多琐细而苛刻的规定一般人很难完全做到，后世也多有变通。“居倚庐、寝苫枕块”，只是名义上的礼ึ节，饮食之类，更难限制ๆ。但居丧尽哀，仍是普遍的伦理要求，形毁骨立，扶而能ม起，杖而能行，被认为是孝心的体现。孝子们向亲友分讣告，也每自称“稽颡泣血，匍匐苫次”。