再次醒来后，贾珍就开始在心里长吁短叹，命苦啊！贾珍那都干了些什么啊！好吧，现在自己是贾珍了，不会那样做了，可是这还不行啊！这个ฐ时代可不是一人做事一人当的时代。光凭他姓贾就够被抄家罢官了。何况他还要当族长！更是会被牵连惨的，而且以他宁国府嫡长孙的身份，想推都推不掉。最最憋屈的是，这个族长辈分比贾赦、贾政低，权势两ä府差不多，荣国府他压根儿管不了，出了事儿却跑不了。这叫什么事儿啊！还有还有啊，他还有个将来为了修道采买幼女的爹，在这个子不言父过的时代，也不好弄啊。苍天啊！你就看着耍我吧！贾珍忍不住要仰天怒吼，结果出口又变成嚎啕大哭。。。
持斩衰之服者，在三年丧期中ณ的饮食起居日常行为也有制ๆ度规范。饮食方面，《礼记·间传》说：“斩衰三日不食。”《问丧ç》说：“亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。”就是说先要绝食三天，到既殡以后，可以“食粥，朝一溢（1升的1้24๒）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏食水饮”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧满服阕，禫祭以后，才能ม饮酒食肉。39但也有变通之处，《礼记·曲礼》说：“有疾则ท饮酒食肉，疾止复初。……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。”居丧期间身有疾病或年事已๐高，为了避免身体毁伤，不能从头至尾办完丧ç事，陷于“不慈不孝”，允许增加营养以保护健康。在居处方面，规定在未葬以前，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”，“寝不脱绖带”。倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shan）为草垫，块指土块。既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂ิ墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。直到服丧完毕，才一切如常。妇女居斩ล衰之丧，则不必居倚庐和寝苫枕块。其他方面，规定在未殡之前，孝子要哭不绝声，“昼夜无时”，既殡以后，要一朝一夕哭两次。以后在整个ฐ丧ç期中ณ，“思忆则哭”。4o至于不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等，更是理所当然。还有三月不沐、在大祥移居正寝之前夫妇不得同居等要求。总之，为了表示哀痛之深，持斩衰之服者在居丧ç期间要过极不正常的生活。《礼记·三年问》说：“创น钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩ล衰，苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。”事实上这许多琐细而苛刻的规定一般人很难完全做到，后世也多有变通。“居倚庐、寝苫枕块”，只是名义上的礼节，饮食之ใ类，更难限制ๆ。但居丧ç尽哀，仍是普遍的伦理要求，形毁骨立，扶而能起，杖而能ม行，被认为是孝心的体现。孝子们向亲友分讣告，也每自称“稽颡泣血，匍匐苫次”。
斩衰裳，苴绖（jūdié）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩是不加缝缉的意思。斩衰裳用每幅（二尺二寸为一幅）三升或三升半（八十缕为ฦ一升）的最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之ใ深。斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。苴绖，指用已结子的雌麻纤维织成的粗麻布带子，共两条，一为腰绖，用作腰带，一为绖，用以围固冠，有绳缨下垂。杖，也就是后世俗称的哭丧棒，斩ล衰所用之ใ杖为苴杖（苴有粗恶之ใ意），竹制，高与胸ถ齐。用杖有两重意义แ，一是表示丧ç主的身份，在传统丧ç礼ึ中，只有孝子用杖；二是表示“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也”。37绞带，是以绞麻为绳作带，与腰绖相似。古时祭服用带，有大带、革带之分，革带用来系韨（fú，革制蔽膝），大带用丝织品制ๆ成，加于革带之上。丧ç服中的绞带代替革带，腰绖则代替大带。冠绳缨，指以麻绳为缨的丧ç冠，冠身也是用粗麻布制作。菅屦，是用菅草编成的草鞋，粗陋而不作修饰。
在想想荣府，唉，此时荣国公还在，书中ณ史老太君的丈夫贾代善是他的嫡长子，恩，一定要强调这个ฐ“嫡”字，因为他上面竟然有两个庶出哥哥，按理说这种情况是不应该出现的，可是。。。中间省略๓某人一万字关于宅斗剧的想象，总之就是估计其中又有一番๘不为ฦ人知的故事。荣府只有这一个嫡子，现在也确实如书中ณ所说娶了史氏，现在大儿子贾赦已经十岁，贾政也已经四岁了，红楼中女主林妹妹的娘贾敏还没有出生，不过贾敏还有两个庶出姐姐，分别叫贾致、贾攽，书中ณ一笔带过的配角，在贾敏之ใ前就死了，忽略。贾政、贾赦自己是管不了了，偏偏两ä个人都不会干好事，纠结啊。。。不过，作为哥哥和族长，以后他们的儿子还是可以下点儿功夫的。荣国公的庶出四子是红楼中的一个大大的路人甲——贾代儒。想到他，就让贾珍想到เ了贾家那个ฐ乱糟糟的家学，又是一阵血气上涌，贾家呀，对了，有家学绝不是坏事，只是贾家人没弄好罢了，等自己้能说上话了，一定得想办法好好整顿家学，梁启不