张泽羽就好像没有看到刘权岳尴尬的样子似的，自顾自的继续说：“现在是冬天倒也好说，这要是倒了夏天，蚊蝇滋生，再喝那ว种水是很容易得病的。”
“张兄弟，你没喝一碗么เ？”
刘ถ权岳坐在了椅子上，借着桌子上的煤油灯的灯光仔细打量了一下张泽羽，见此人五官周正，仪表堂堂，最主ว要的是这两只眼睛特别有神。一般情况下，眼睛有神的多为军中ณ或绿林道上的人，因为ฦ常年习武的原因，所以眼睛特别ี的亮。但是这种眼神多带有一种杀气，但是张泽羽的眼神绝没有这种杀气，反而带着一种亲和力。刘ถ权岳和张泽羽目光交错之下，丝毫没有感觉到เ任何的不适。刘权岳心中暗想，面由á心生，从表面上看起来此人是个心xing良善之人，也不知内里如何，先聊上两句看看吧。于是，刘权岳略๓带微笑的问张泽羽，“恕刘某冒昧，您此番回国，可有打算？”
“寒舍简陋，望您不必介意。”刘ถ权岳这次还真不是客气，他这屋子的确挺简陋的，很多地方都是凑合的，屋子里就一把椅子，刘ถ权岳让给张泽羽坐，他自己搬了个ฐ小凳子坐，张泽羽哪好意思坐啊，一把抢过刘权岳的凳子，“您年长，还是我坐这个吧。”
sunny：是他给作者打开了一个大门，让笔者看见了更多的东西。从而影响了本书的后半部的结局。
早期来华的很多传教士都有过类似的经历，这可愁死他们了。他们就整不明白了，你说同样是和尚，中国的和尚出来化缘，老百姓给吃给喝笑脸相迎；我们这些洋和尚啥也不要，只是想传个福音，咋一说话就容易挨揍呢。同样是和尚，差距咋就这么大呢？哎，到底怎么能让中ณ国人信仰上帝，相信自己有罪呢？
于是，一些传教士就开始想办法了解中国人。在慢慢的了解了中国文化之后，这些传教士发现，中国人信仰的宗教很多，但也可以理解为ฦ什么เ都不信。因为中国人是实用主义者，总是先烧香后还愿，也不论你的教派的主神是谁，只要你灵我就信你。而中国人到เ寺庙里所求的，不外乎家人的健康和对幸福生活的渴望。
找到了问题的根源，一切也就迎刃而解了。
家人生病了不是，我给你看病，病好我再说你有罪你总该信了吧。知道你为什么生病不？就是因为你不信上帝。
孩子上不起学是不？来教会学校上学，不但不收学费，而且还供饭。知道你孩子为什么上不起学不？就是因为你不信上帝ຓ。
全家人吃不上饭是不？来教堂吃，米饭馒头管够吃。做一次礼ึ拜还可以打包打走个十斤八斤的。知道你为什么吃不上饭不，就是因为你不信上帝。信上帝吧，接受洗礼ึ之ใ后终身管饱，死了还保你上天堂。
如此一来，传教工ื作就得以顺利ำ的展开了。第一批来华的传教士们给国内写信要的最多的不是牧师和神父，而是钱、教师和医生。
教会有钱归有钱，可也不会干买两ä碗豆浆喝一碗倒一碗的事儿，送一个ฐ教师再送一个医生到中国，不如送一个既ຂ能讲课又能看病的省事。于是就出现了教会学校里的十个老师八个大夫这种事。
这些老师的主要第一职业是牧师，第二职业是医生，第三职业才是老师。你要让他讲讲圣经，讲讲妇科和男科【注2】他们都挺擅长的，你让她们讲讲别的，那水平实在就不敢恭维了。倒也不能ม说他们不懂，在来中国之前他们中的大部ຖ分人也是受过高等教育的，可术业也是有专攻的，有几门课程他们讲的都惨不忍睹。张泽羽算是明白为什么刘权岳这么เ求贤若渴了。再这么下去，这所大学就变成神学院和医学院了。他猜的还真没错，另一个时空，这所学校后来真的被拆分成了奉天医科大学1้912年、奉天神学院19๗24年和文会高级中学。
在文汇书馆听了两天课之ใ后，张泽羽翻看了很多学生的笔记。他发现大学部的很多学生基本上都打算献身于上帝了，将来的想法不是当医生就是当牧师。这要是玩网游的话，都是nǎi妈职业，自己้没法帮他们就职，也不误人子弟了，要尊重每个人的理想嘛。毕竟，晚清这个副本也是需要nǎi妈的。他又走访了预ไ科班的十几名学生，他们倒是还有点别的想法，这颇受张泽羽的喜欢，孺子可教啊。
和纪礼备打好招呼之ใ后，张泽羽把预科班接了过来，刘权岳又送来几名小学毕业的学生，文汇中学就算是开始营业了。
作为这所学校唯一的专职非nǎi系导师，张泽羽表现出了不同于nǎi系导师的才能。
预知后事如何，切听下次分解。
【注解1】当时吉林省的省会是吉林市。吉林省的名字也是因市而得名。后因俄国人在东北修建的铁ກ路途经长chun，长chun的经济飞速发展超过吉林，省会才由á吉林改为ฦ长chun。
【注解2】并非笔者嘴损，当时教会医院最擅长的确实就是这两ä样。
妇科主要是接生。当时中国传统的稳婆接生死亡率太高，一些陋习简直就是故意把人往死了整，尤其是在难产的时候，她们能想出各种千奇百怪的方式出来。比如用擀面杖挤压产妇的肚子，让产妇趴在牲口的背上颠簸，或者干脆ะ就把留着长长指