作者金满
出版社ุ北方文艺出版社ุ
出版时间20่10-ๅ1-1้
字数3๑3๑000่0่
版次1้
页ษ数2๐9๗0
印刷时间20่10-ๅ1-1้
开本1้6๔开
印次1
纸张胶版纸
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包装平装ณ
有一种守卫叫做毁灭
文王蒙
这是一个ฐ关于信仰的故事这是一个关于选择与放弃的故事。剑侠小说网提供
中国有太久ื远的历史中国又有太多的文人。当皇帝、娘娘、大臣、太监的故事被写的几近滥俗的时候众多文人又开始瓜分大汗、头人、祭司、喇嘛等等组成的大拼盘。然而以外人的姿ู态或视角去审视别ี人的家事总是难免像隔了一层磨砂玻璃看风景模模糊糊不真切。于是只好把各种民族的元素า、符号像码大白菜一样罗列、堆砌。我们看到เ的是以吸引眼球为目的人为创น造的一个光怪陆离的扭曲世界。
当《末代土司》出现在我视野里的时候看着岩画样的封面和书名上的丝丝飞白我想或许这本书讲述了一个ฐ与众不同的故事。一读之下果然如此。
故事的主角是一个土司哈尼族的末代土司。
哈尼族在广阔的中国大地上在众多的民族中并不引人注目。对于大多数人来说哈尼只是文献或资料里的两个汉字而已๐而我也确实从未想到เ在祖国西南一隅的哀牢山上的哈尼人曾经历过这样鲜血与烈火洗礼的抗争史。而与故事中ณ人同喜同悲的感觉也是久ื违了的。
在林海ร茫茫的哀牢山上有一株神奇的茶树古树参天。它历经几千年风霜不衰不败不枯不倒。这棵神树不但护佑着哈尼人平安、兴盛它所出产的普洱茶也成为ฦ专供皇家享用的贡品。它是哈尼人的圣物。
哈尼人各部落之间为了争夺神树也为了争夺部族间至高无上的权力连年战争……
如此日复一日年复一年。
终于有一天哈尼人固有的生活被大举入侵的日本军队打破皮之不存毛将焉附。摩陀部落土司龙驭联合其他部落为了神树、为ฦ了家园这个ฐ民族达到了空前的团结与统一。
这并不是一个ฐ简单的捍卫信仰的故事它的精彩正在于末代土司龙驭毁灭了族人千百年来坚信的东西然而同时又坚守了它。这个看似矛盾的结论却正是龙驭也是作者想要告诉我们的。
当龙驭宣布哈尼人再没有土司当龙驭在神树下亲手引燃火药。这是一个时代的终结也是一个时代的开始。龙驭像一个先知能ม看到现在的只是聪明人而能ม看到เ未来的则ท是智者。当我们不能ม守卫时我们选择毁灭。有些时候毁灭就是最好的守卫。哈尼人正经历着一次涅槃。龙驭死的淡然吗？是的因为ฦ智者最先看到เ故事的结局。龙驭死的壮烈吗？是的因为ฦ他与旧ງ时代一刀两断ษ代价是他的生命。
在故事的结尾那棵被炸毁的茶树又生出了新芽而哈尼人也彻底告别ี了土司的时代。
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《末代土司》
作者金满
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三月的阳光总是叫人发懒摩陀土司家的小少爷趴在官寨最高的屋脊ิ上尽力不让自己้睡着。身下的稻草散发出新า鲜甘甜的气味闻着暖暖的更叫人昏沉。他想自己้的血又不够啦每次血不够的时候他就像现在一样想闭上眼睛狠狠地睡一觉。寨子里那些动不动就下跪的家奴们还是勤快的上次寨顶换稻草的时候布谷鸟正叫得欢秧苗还没长出水面这就又换了……他胡乱地想着眼睛终于慢慢闭上了。
趴在一侧的龙兰瞪着他用力搡他一下大声说“龙驭不许睡”
龙驭只能ม睁开眼睛看着龙兰表示自己้并没有睡。如果他真的睡着了他不能保证龙兰不会把他从寨顶推下去。
摩陀土司领地里的三十六座山寨没有几个ฐ人敢这样冒犯龙驭。大太太活着的时候和摩陀土司就生了这么เ一个儿子按摩陀土司皇封世袭的宗规龙驭是第十二代摩陀土司的法定继承人。龙兰就是那为数不多敢对龙驭无礼的几个人中的一个。摩陀部落的每一个ฐ哈尼人甚至是整座哀牢山的哈尼人都知道龙兰是大贝玛收养的孙女而大贝玛在哈尼人的心目中ณ是神圣的。
龙驭一贯的沉默是对龙兰的纵容龙兰不再理睬他又伸长脖ๆ子往南面眺望。南面的山口是官寨连接外面世界唯一的通道龙驭一直想不明白哈尼人的祖先从遥远的西北高原辛苦地迁徙到红河南岸为ฦ什么放弃平旷肥沃的河谷而是爬上了高耸的哀牢山在云雾和森林中ณ间下了寨脚。至于哀牢山原本一家的哈尼人为什么เ变成十八个部落大贝玛的解释是——明朝皇帝送来了圣旨和十八颗土司官印从那时起哀牢山就有了十八个土司一直沿袭到เ现在。对这一点龙驭是深信不疑ທ的他几次看见他的土司阿爹虔诚地擦拭一颗金印就像向奥玛献祭时一样虔诚。龙驭没让自己再想下去了再想又要睡着了他