再次乌ไ巢对孙悟空的态度也很奇怪。先是装作不认识后来又赋诗一首明白无误地“暗示”他完全清楚孙悟空的来历搞得猴哥很上火。这是为什么เ呢？或许最靠近真相的解释是正因为他知道孙悟空是谁所以反而找不到一种合适的方แ式来对待他来称呼他。
·禪師驚問道你是福陵山豬剛鬣怎麼有此大緣得與聖僧同行？八戒道前年蒙觀音菩薩勸善願隨他做個徒弟。禪師大喜道好好好
这完全是一副世外桃园的景象。如果考虑到四川ษ历来有“天府之国”的称号（？）那么作者在此寄托这样一种理想图景似乎是可以理解的。但是我们不要忘了作者在前一章还曾经描述过另一种人间奇景
高老庄的不同寻常之处首先在于她的地理位置。我们前边注意到唐僧前进的路上已经出现了许多回民那么他们的行进路线应该是往河西走廊方向前进的而高老庄的风情却显然不像是那个ฐ方向的乡村。加上作者在这一章提到了“蜀锦”又提到了“乌斯藏”、“福陵山”（可能是涪陵的谐音）那ว么基本上可以认定取经队伍已๐经不知不觉中拐进了四川ษ境内川ษ藏交界的地方แ了。为什么要绕上这么เ一个ฐ大弯？我们暂时不得而知。
当孙悟空打死“凌虚子”灵机一动建议观音扮作此人时观音的表现更加说明问题
考虑到这个人物对于我们的考察是如此重要我决定在这里跳过一段先直接分析观音菩萨在黑风山事件中ณ的表现。因为ฦ白龙事件是她预先安排好的所以一切可以按程序进行但黑风山就不同了她完全是被孙悟空“引诱”前往的
果然孙悟空从此就被叫做“孙行者”或者“行者”了这是整个世界整个宇宙包括他本人对自己้的重新认定。我们还记得“悟空”的本质是回忆起自己是神。而“行者”的意思却是“像人一样在地上移动”（我想起奔跑的“阿甘”）。这种转换的意义是什么เ呢？
先看唐僧。唐僧对于忽然出现的这只“石猴”从一开始就是“不信”的。孙悟空已经告诉他“我保你上西天去也”他却非常谨慎地连问“你问我什么？”“你问怎么เ？”直到听对方แ报出了观音菩萨的名号他才“满心观喜”起来。两人间的信任由此加深了一层。
好了随后我们就看到了期待已久的一幕就是如来佛祖对这场“战斗”的总结陈词。当他回到灵山雷音寺受到前所未有的高规格迎接时他是怎么说的呢？
结合后边发生的情况我们更可以明确这一推论因为ฦ如来佛的手指化作的那座山叫做“五行山”。所谓五行山是指他的五根手指分别代表了金、木、水、火、土五种元素。我们从《西游记》开头的宇宙创น造过程可以知道地（球）上最早ຉ具有的物质形态就是这五行。所以如来佛的这五根指头就是除了天上的日月星辰之外我们人类能够看到的全部物质形态的代表也就是整个的物质世界。
a金箍棒的力量（重量）和灵巧使用金箍棒的能力（包括手部ຖ力量和身体的灵巧性可能ม还有身体的重量）
2）王灵官是“太乙雷聲應ำ化尊”。（佑圣真君与“雷府”有一定的统属关系）
首先孙悟空的使棒术看来不差ๆ至少和对方的宣花斧旗鼓相当。
此战仍然是依靠棒子的威力-ๅ---“一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近都去翠云宫同拜地蔵王菩薩。”值得注意的是地藏王当时不在现场没有和孙悟空正面对敌的机会。
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关于沙僧的介绍主要就是这些。但是这一部ຖ分还有另一个重要的主题其重要性绝不亚于沙僧的身世。那就是孙悟空的真实能力