本人不这么看。恰恰相反这时的武松不是胆怯而是他心中特有的傲气。明知山有虎偏向虎山行方是英雄行为。武松并非一味莽撞之ใ徒他是个成熟ງ的谨细的好汉这个ฐ偏向虎山行是他权衡后果才作出的决定。如果结果没有意义那ว不是武松所为。
酒是武松最坚定的支撑可以说没有酒就没有武松的英雄。在清河县武松因喝酒打架逃离家乡；在柴进庄上武松也是因为一喝酒就打人而被庄客不容；此后酒后打老虎醉打蒋门神等等武松因酒而名声鹊起也因酒而卤莽冲动。宋江在与武松的短暂接触中马上看出对方的致命弱点而且是两ä次提醒武松一定要“少戒酒性”。
这几个ฐ人是怎么เ走到一起的呢？俗话说物以类聚人以群分。为了利益老鼠和猫都可以结亲何况是几个本不安分江湖人士呢。
第四个就是刘ถ唐他是个江湖浪人相貌特征明显就是鬓间有朱砂记所以绰号赤发鬼。此人多在江湖行走社会经验足江湖阅历深很机警后是梁山的顶级特工。此人武力应该很厉害他和雷横打了5๓0回合后雷横明显败象。
2受王伦压迫当面时一言不发；受了晁盖等七人暗中ณ蛊惑（主要是吴用）并且看到晁盖是个老大样才把王伦杀了；杀王伦后立刻๑捧晁盖为ฦ尊可谓心思缜密；
林冲不是张扬的人直到เ逼到迫不得已๐时他才去反抗。而他下了决心要做的事就会做得干净彻底不留แ后患。
金圣叹把水浒人物按他的好恶定了个级别他把鲁智深定为“上上人物”这个上上人物也确实实质名归。鲁智深一生行事率性而为ฦ从不仰人鼻息。见识坚定敢爱敢恨豁达大度不愧是梁山第一好汉
鲁达逃亡时遇见了金氏父女在老金的介绍下认识了赵员外在赵员外的帮助下完成他人生的第一次转变上了五台山做和尚。五台山智真长老应该看出了鲁达与佛有缘。只是凶性未除必须磨练。此后鲁智深毁山门坏金刚殴打同门长老一直维持最后不得以打发他去相国寺。在五台山鲁智深的叛逆个性发挥到了极至作为一个和尚不吃斋念佛已๐经是大错毁坏金刚ธ则是离经叛道的大罪过。历史上但凡个性非常叛逆之人不是大奸大恶就是有大出息庆幸的是历经磨难之后鲁智深成功的羽变成后者。
“你要教人干事不要这等儿女相恁地不是干事的人了便是一刀一割的勾当武松也替你去干若是有些谄佞的非为人也”可以看出血气方刚的武松此时讲的江湖义气。除了伤天害理的事武松什么都可以帮忙。
就是这样施恩父子还不放心最后在他们父子的吹捧下武松与施恩结拜为兄弟收买武松的计划ฐ才彻底完成。
平心而论一个ฐ二十几岁的年轻人能ม得到เ监狱长的厚爱不但招待周到而且还与小高干结为ฦ兄弟当然是很感激的。此时冲动的武松想为ฦ他们报恩也是人之常情。
但武松已๐经不是普通人了明明是黑吃黑他还出手相助因此他的行为是不是仗义？是不是值得？就引起了争论。
一部ຖ《水浒》主ว旨ຈ就是两ä个字“忠义”。“忠”是宋江后来极力加进去的而“义”却是贯穿始终。可惜这个“义”在很多时候就是如此模糊没有原则ท没有道德甚至根本没有是非。在好汉们的心里基本私欲遮盖公德按阮小七的豪言“这腔热血只要卖与识货的”说的很明白“义”无所谓公义แ判断ษ只是人才的待价而沽“士为知己้者死”仅仅成为ฦ某种赤裸裸的彼此利ำ益交换——就看你是不是识货开不开得起价。
因此醉打蒋门神引起后世争议的是已经贵是打虎英雄的武松他的仗义行为ฦ却是如此的混乱和低廉
以武松的聪明他应该是知道施恩父子要他干的是黑社会的火并不是什么伸张正义แ的行为。他为什么还要去做呢？
一是武松很遵守有恩必报的江湖好汉行为准则。
二是他要去收拾的黑社ุ会老大本就不是良民所以不存在正义不正义的问题。应该说施ๅ恩虽有谋得暴利ำ的灰色手段但毕竟是先入为主。蒋门神强夺显得更黑。黑社会争斗自是狗咬狗都想霸占快活林的施恩和蒋门神无所谓好坏都是一丘之貉都是吸血的黑社会。只是武松在感情上已经倒向了自称为ฦ弱者的施恩身上。反正收拾一个是一个ฐ。
三是以武松所处的环境和他的年纪他不会有拯救劳苦大众于水深火热的崇高思想的。
从以上看本人虽为ฦ武二哥感到不值但那时的武松没有更好的选择。
武松醉打蒋门神表现得十分机智。久ื在江湖上行走武松明白江湖风险不可托大虽在战略๓上可以藐视对手但是战术上却是要重视对手。
而且按照施恩介绍蒋门神说“有一身好本事使得好枪棒；拽拳飞脚๐相扑为最。自夸大言道‘三年上泰岳争交不曾有对；普天之下没我一般的了’因此来夺小弟的道路。小弟不肯让他吃那厮一顿拳脚打了两个月起不得床。”这蒋门神虽有吹牛成分但确实把施恩打的够戗。因此其真实功夫高低不知还是谨慎点好。
第二蒋门神霸占快活林后已经在那里立住了脚๐现在是他的地盘是他做主。况且张团练那ว一班儿正军还有事没事帮着维持呢武松本事再高也难免寡不敌众。
武松不是莽夫决计不会贸然行事。但是心态上的狂放又让他焦急的想报恩他决定见机行事。
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