158．但是，那ว难道不是仅仅由á于我们对在大脑和神经系统中ณ所进行的事了解得太少吗？如果我们对这些东西有了更加精确的知识，我们就会看到；通过训练建立了何种联系，那时，当我们察看他的大脑时应当就能够说：“现在，他已读了这个词，现在读的联系已经建立起来了”。——想来事情一定得是这个样子——因为，不然的话我们怎么เ能如此确信存在这种联系呢？事情之所以如此，想来乃ี是先天的——或者它是否仅仅只是可能如此？那么可能ม性有多大？现在，问问你自己：你对这些事究竟知道些什么？——但如果那是先天的，那就意味着它是我们非常信服的一种说明形
1้59．但是，当我们仔细地思考这个问题时，我们又想要说：对于任何人是否在读的唯一的真正判据乃是读的意识活动，按照ั字母而读出其声音来的活动。“一个人肯定知道他是真的在读还是仅仅假装在读！”——假定A想要让B相信他能够读手写体的西里尔字母22。他背熟了一个俄语句子，然后在看着这些印出来的词时把背的俄语句子说了出来，就好像他是在读这些词。在这里，我们当然要说人知道他不是在读，而且当他假装读着的时候他刚好就知觉到这一点。因为，人们在读一个ฐ印刷的语句时，当然会有许多多少是特征性的感觉，这类感觉并不难于回想：只要想想犹豫的感觉，仔细察看的感觉，误读的感觉，单词相当通顺ิ地一个接着一个的感觉，等等。同样，人们在把背熟的东西朗诵出来时也有一些特征性的感觉。在我们的例子中，A不会有任何为读所特有的感觉。但也许会有一套为欺骗所特有的感觉。
160．但是，请你设想下面的例子。我们给一个能流利地读的人一篇他以前从未见过的文章。他读给我们听——但他的感觉是在把早已๐背熟的东西说出来这可能是某种药物的效果。在这种情况下，我们是否应当说，他并不是真的在读这篇文章？我们在这里是否应该同意把他的感觉当作他读或者没有读的判据？
又假定：给一个ฐ受到เ某种药物作用的人看一串字符这些字符不一定得属于任何现在的字母表。他按这些字符的数目说出一些词来，就好像这些字符是字母那样，而且他还带有读的各种外部征象并有读的感觉。我们在梦中会有这样的感觉；在这种情况下醒来以后，我们也许会说：“我似乎觉得自己在读一些记号，但它们根本不是什么记号。”对于这种情况，有些人会倾向于说，这个人是
在读那些记号。另一些人则说，他没有读。——假定他以这种方式将四个符号组成的一组符号读成了或解释成了oBen——现在，我们把这同样的记号次序倒过来再给他看，他就读成neBo；在以后的试验中，他总是对这些记号保持同样的解释：在这里，我们肯定会倾向于说，他为自己特设地制定了一种字母表，然后便照着读。
161．还要记住，在下述两种情况之间，有一系列连续的过渡情形：一种情况是，一个人凭记忆说出他应该读的东西，另一种情况是，他把每个词都一个字母一个字母地读出来，既ຂ不借助于从上下文揣测，也不求助于记忆。
试作下面这项试验：说出从1到1้2的数。现在看着你的手的表面字盘并且读那ว个数列。在后一种情况下，你所说的“读”是什么？也就是说，你做了什么才使它成为读？
162．让我们来试试下面的定义：当你从原文推出再制品时，你就是在读。我用“原文”指你所读的或复制ๆ的文本，你据以听写的口述，你据以演奏的乐่谱，等等。比如说，假如我们教某人学西里尔字母，并告诉他每个字母如何音。然后，我们给他一段文字，他就读起来，对其中的每个字母都像我们教他的那样音。对于这种情况，我们多半会说，他根据我们给他的规则从书写的字样推出了词的读音。这也是读的一个很清楚的实例。我们可能会说，我们教了他“字母表的规则”。
但是，为什么我们说他从印刷็的词推出了口说的词呢？除了
我们教他每个字母如何音，然后他把这些词大声地读出来以外，我们难道还知道更多的东西？我们也许会回答说：这学生显示ิ了：他使用我们给他的规则把印刷็的词转变成口说的词。——如果我们把上面的例子改变一下，使这个ฐ学生不是给我们读出文本，而是要他写出文本，把印刷体转变成手写体，那么，就可以更清楚地看出这件事是怎样显示出来的。因为，在这个例子中ณ，我们可以用列表的形式教给他规则：在表的一栏中是印刷的字母，另一栏是手写的字母。而他在从印刷的词推出他的手书这一事实就显示在他查看这张表这一动作中了。
163๑．但是，假定他在这么เ做时，总是把A写成b，把B写成c，把c写成d，如此等等，并且把z写成a？——当然我们也应当把这种情况说成是通过这张表所作的推导。——我们可以说，现在他是按照§8๖6中的第二个图式而不是第一个图式来使用这张表的。
甚至即使这种推导要用一种没有任何简单规则性的箭头图式来表示，它将仍然是按照该表进行推导的一个ฐ完全正当的实例。
但是