几何学家欧几里得和解剖学家兼物理学家赫罗菲拉斯ัherophilus。
托勒密和天文学家托勒密不是一个人在那里建立了一个ฐ希腊王朝，一直
上推，毕达哥拉斯ั派的理论认为同数的法则相符合的完整的单子是终极的实
水，阿那克西曼德以为ฦ是气，赫拉克利特以为是火。阿那ว克西曼德的元素—
常识性的知识和工ื艺知识的规范化和标准比，应该说是实用科学的起源
面又要靠现代研究家的正确解释；可是，这样得到的资料确也不少，而且还
物理科学的起源可以追溯到เ对于肉眼可见的天体运行一类自然现象的观
学问，不但包括我们所谓的s9๗cນe科学，而且包括历史，语言学及哲
伯书籍的译本；他们为ฦ学校一直兴盛到เ十二世纪才由普及于欧洲的阿拉伯医
学所代替。由于萨勒诺先是希腊ຘ的殖民地，后来又是罗马的疗养场，而且在
意大利南部希腊ຘ医学的传统始终没有完全中断，所以在这里，古代学术与现
代学术的直通桥梁也可能始终没有中ณ断ษ。
欧洲的改造
不过，我们还应该指出，距离罗马较远的地方แ，也是表现出明确的新า精
神最早ຉ的地方แ。从富有诗意的爱尔兰传说开始的爱尔兰、苏格兰及英格兰北
部的文学与艺术，由于吸收了基督教的教义แ，得到เ迅的进展。靠了威利布
罗德9illord与博尼费eoniface等传教士的热忱，这一文化连同它
的一些世俗学问被传到เ南方。北方แ的这一展在盎格鲁-ๅ萨克逊僧人贾罗的比
德Bedeofaທrro9๗，67๕3—735年的著作中ณ达到顶点。他把当时西欧所
有的知识都收纳在他的著作之ใ内。他的科学主ว要根据普林尼的《自然历史》
naທturaທihistory，可是也加了一些他自己的贡献，例如对于潮汐的观
察。他处在两派之间，一边是博埃修斯ั、卡西多拉斯、格雷哥里及塞维尔的
伊西多尔1sidoreofseville等。受到古典派或教父派学术直接影响
的拉丁注释家，另一边是查理大帝所设立的教会学院的学者们。后一派的领ๆ
袖是约克的阿尔昆Al9ofyork。他对于克服把世俗学术与神圣宗
教对立起来的流行观念颇็有贡献，并且把古典知识的传统带到เ中ณ古时代。比
德用拉丁语著述，主要是为僧侣著述，但1้50年后文化大大扩大，阿尔弗烈——
页ษ面7๕1้——
德大帝Allredthegreaທt，849๗—9๗0่1้年亲自或命人把许多拉丁书籍译
成盎格鲁萨克逊的语言，于是拉丁文学的影响就进入本地的语言中ณ。
那ว时中古时代的欧洲逐渐粗具规模。罗马化的高户人与蹂躏罗马各省的
强悍的条顿部ຖ落互相混合，而逐渐形成各个民族国家。从来不曾看见罗马鹰
徽的、或者罗马人撤退了的北方แ各地，创造了自己้的文化，甚至自己的文学，
罗马理想与罗马文明对于它们不过是外界的和外来的影响而已。
阿拉伯学派
当欧洲学术处在极低潮的时候，在君士坦丁7๕1้堡东罗马帝国宫庭中，在
叙利ำ亚至波斯海湾的国家中，却保存了不少来源于希腊、罗马与犹太的混合
文化。最早ຉ的一个中心是荣迪沙帕尔undi-ๅshapur的波斯学校，它在4๒89
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年成了景教派基督徒的避难所，在52๐9年柏拉图学园被封、新柏拉图派离开
雅典后又成为ฦ新柏拉图派的避难所。在这里翻译了希腊的书籍，尤其是柏拉
图与亚里斯ั多德的著作，使希腊哲学与印度、叙利亚、波斯ั的哲学相接触，
还促进了一个ฐ医学学派的成长。虽然处在比较孤立的状况中ณ，这个学派还是
一直存在到เ第十世纪。
在620่至650年间，在穆罕默德的鼓舞下，阿拉伯人征服了阿拉伯、叙
利ำ亚、波斯、埃及等地。一百五十年后，最著名的阿拔斯ั王朝哈里何伦-
阿尔-拉西德harun-ๅaທl-ๅrashid奖励翻译希腊ຘ作家的著作，因而帮助促成
了阿拉伯学术大时代的开始。起初进步很迟缓，因为ฦ必须创立一些适于表达
哲学和科学思想的新า名词与文章结构，使之融合在叙利ำ亚与阿拉伯的语言之
中。阿拉伯人和处在阿拉伯人势力下的民族的任务，与中世纪后期欧洲学术
复兴时代一样，第一是要现隐藏起来且被忘记的希腊ຘ知识的宝藏；第二要
把他们所现的宝藏融合在他们自己้的语言与文化里面，最后再加上他们自
己้的贡献。
穆罕默德死后两百年内，伊斯兰教的神学活动极为ฦ活跃。伊壁鸩鲁的原
子