多多的危险、不幸、损失和纵欲。如果人们完全是在这个现实
无数等级的思想生活：从仅仅只是收集和描绘昆虫、鸟类、矿
——这一句话以最简洁的拉丁文表示，就是“omnismotusguo
情绪使我们的内在沸腾激动起来，但却不得不竭力压制这种情
果律以外，既没有原因，也没有目的；它盲目、不顾一切地争
为方便广大读者阅读，译者在这里对叔本华最根本的、在
刻的喘息。
但如果我们的目标是要在公职服务中ณ达至高位，那就是完
全另一回事了，因为为ฦ此目标我们必须赢得朋友、关系和受到
别人的青睐；只能以此方แ式获得逐级晋升直至最高职位。这样，——
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第四章人所拥有的财产4๒9
从根本上来说，一文不名地来到เ这个世界ศ反而更好。尤其这个
人没有显赫高贵的出身，但却具备了一定的才能。如果这个人
是一个一无所有的穷光蛋，那反倒是他的一个真正优势，他也
可因此获得别ี人的提携。因为每个ฐ人喜欢和寻找的就是别人的
缺点和不足——这在人与人之间的谈话里面已经如此，在国家
公务事业方面情况就更是这样。只有一个ฐ穷鬼才会对自己绝对
的、彻底的、全方位的劣势达到所需要的深48信不疑ທ的程度，
才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值。只有在这种情况
下，这种人才会接连不停地向人弯腰致意，也只有他们的鞠躬
才会深至九十度。只有这种人才能ม忍受一切，且一直报以微笑。
只有他们才知道自己的奉献是完全没有价值的；只有他们才会
扯高嗓门，或者用醒目的黑体字，公开把拙劣的文字作品捧为ฦ
巨著——那ว些作者不是高高在他们之上，就是极有势力；也只
有这种人才会摇尾乞怜。因此，只有他们才会在青年时期就已
成为倡导下面这一不为ฦ人知的真理的人——这一真理由歌德
通过这些字句向我们展示了出来：
任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为ฦ
在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。
相比之ใ下，从一开始就生活无忧的人，却大多难以管束。
他们习惯于高视阔步，并不曾学会上述为人处世的艺术。或许
他们具有某样能引以为ฦ傲的才能ม，但他们应该认识到这些才能
与平凡庸俗、溜须拍马根本无法匹敌。最终，他们会看到身居
比自己更高位置的人的平庸和低劣之处。此外，如果他们还遭——
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50่人生的智慧
受别人的侮辱和种种令人愤慨的事情，他们就会羞愧、茫然和
害怕。这可不是在这个世界ศ上生存的办法。相反，他们应该和
勇敢的伏尔泰一道说出这样的话：“我们在这世上时日不多，
不值得在可鄙的坏蛋的脚๐下爬行。”随便说上一句，令人遗憾ย
的是“可鄙的坏蛋”这一词可适用于这世上的很多人。因此，
我们可以看到尤维纳利斯3的诗句：49
在局促狭窄的屋子里，无从施ๅ展，
要昂挺胸已经非常困难。
更适用于艺术表演的职业，而不大适用于其他世俗、钻营的人
们。
在“人所拥有的财产”这一章里，我并没有把妻子和儿女
包括其中ณ，因为与其说一个人拥有妻子、儿女，还不如说妻子、
儿女拥有他。朋友反倒更应该被划入一个人的拥有物里面，但
甚至在这问题上，拥有者也还是在某种程度上成为别人的拥有
物。
注释
1普鲁特斯：希腊ຘ神话中ณ变幻无常的海ร神。——译者
2约翰逊博士1้7๕09๗～1784：英国诗人、评论家、传记作者、散文家和
辞典编纂者。——译者
3尤维纳利ำ斯约60～约140่：古罗马最后也是最有影响的一位讽刺诗
人。——译者50——
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第四章人所展现的表象
我们所展现的表象——这也就是我们的存在在他人心目
中的样子——通常都被我们过分看重，这是我们人性的一个特
殊弱点所致，虽然稍作简单的思考我们就可以知道，他人的看
法就其本身来说，对我们的幸福并非至关重要。因此，很难解
释清楚为ฦ什么每当一个人看见自己้似乎留แ给他人一个ฐ好评语
时，他的心里就高兴，他的虚荣心也就受到了某种安慰。一只
猫受到เ爱抚时，就会出高兴的声音。同样，当