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对规定不过是一种要求，必须由理智经常对它设定更多的界ศ限，这一点是非常重要的；而且这种要求继续前进，毫无止境，但只是永远接近满足而已……
补充国家契约说近人很欢喜把国家看做一切……
8๖9第一篇抽象法
但是最先一个人就是合法所有人，其理由并非因为他是最先一个ฐ人而已，而是因为他是自由意志，其实，由于其他一个人继他而来，他才成为最先一个人。
烦言的自明的规定，因为ฦ第二个人不能占有已经属于他人所有的东西。
尽管目的本身是完全特异的和主观的，但当它表现出来的时候，我们却仍然称之为客观的。不过客观意志也指含有真理的意志而言。例如，神的意志，伦理性的意志就是客观的意志。最后，我们也可把完全没入客体中的意志叫做客观意志，例如儿童的意志，它只知信赖而缺乏主观自由，又如奴隶的意志，它尚未知道自己้是自由的，从而是无意志的意志。从这一意义说来，凡受外方แ权威แ领ๆ导而行动，并且尚未完成向自身无限返回的任何——
说它们是相互转化的，因为ฦ它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已经具有较具体的意义。先考虑主观这一词，我们可以说某一目的是主观的，因为ฦ这是某一特定主体的目的。从这一意义说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主ว观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为任性的同义词；凡是单属于主ว体的都是主观的内容。
这是提高到现实形态和激情的那ว空虚的自由；当它还停留在纯粹理论上的时候，它在宗教方面的形态就成——
这些人一开始就暴露出对意志的本性一无所知。关于这一点，我们谈到同一论题时还要反复指出。
识它；而哲人之ใ石所隐藏着的地方，就在自然界本身某处；自然界本……
观念和依据这种观念所做的事，就该认为，似乎世界上从未有过国家和国家制度，现在也还没有，但是现在——这个现在是永远继续下去……
在这个阶段道德不是达到เ别的目的的手段，道德自身即是目的。
1黑格尔这里所提出的“内外统一”
1席勒语，见他所著的《哲学家们》。——译者——
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第二章意图和福利ำ151้
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1้。
补充志向和实行……inmａgnisvoluisesａtest〔立大志就够了〕，从人们应该立志做伟大事业这个意义上来说，这话是对的。但是人们还要能ม成大事，否则这种志向就等于零。单纯志向的桂冠就等于从不缘的枯叶。
第125节
具有福利ำ这种特殊内容的主观的东西，作为ฦ在自身中ณ反……
思着的东西、无限的东西，是同时与普遍物即自在地存在的意志相关的。最初在这个特殊性自身中所设定的普遍物这一环节，同时也是他人的福利，或者，在完全的但是十分空虚……
的规定上，可说是一切人的福利ำ。所以其他许多特殊的人的……
福利ำ也一般地是主ว观性的实质上目的和法。但是同这种特殊内容有区别的自在自为ฦ地存在的普遍物，除被规定作为ฦ法之……
外还没有被进一步地规定，所以特殊物的上述那ว些目的是与普遍物有区别ี的，它可能符合也可能ม不符合普遍物。
第12๐6节
但是我的和他人的特殊性，一般说来，只有在我是一个……
自由á的东西时才是一种法。所以特殊性不能肯定自己跟它的……
这种实体性的基础相矛盾的；不论是对我的还是对他人的福利ำ的意图，——人们特别ี称后者为ฦ道德的意图，——都不能……
成为ฦ替不法行为作辩解的理由。
1《精神现象学》，拉松版，第43๑0页。——拉松版——
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2๐51第二篇道德
附释尤其目前有一种腐朽的格言，源出于康德以前的好心肠时代，构成例如有名的动人的戏剧ຕ作品的精华，这种格言对于不法行为ฦ注意其所谓道德的意图，而……
且设想坏人具有恰如其应有的好心肠，即他希求自己的福利以及必要时他人的福利ำ；现时人们重提这种陈腐学说，而且更加夸大，竟把内部灵感和心情，即特殊性的形式本身，变成准则，以衡量什么是合法的、合理的和……
卓越的。其结果，犯罪及其指导思想——那ว怕是极平凡空虚的幻想或极愚蠢的意见——都被认为合法的、合理的和卓越的，就因为它们自心情和灵感。详细参阅下……
文第1้4๒0่节附释。
此外，还必须注意这里考察法和福利时所采取的观点。这就是说，这里我们所考察的法是形式法，福利是单个ฐ人的特殊福利。所谓普遍福利、国家的福利ำ，也就……
是现实而具体精神的法，属于一个完全不同的领ๆ域，在这个领域，形式法以及个人的特殊福利和幸福同样都是次要的环节。把私权和私人福利作为ฦ与国家这一普遍物相对抗的、自在自为的东西，是抽象思维所常犯的错误……
之ใ一，这在前面已๐经提到เ。