因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecນivilipericulosａ〔在市民法中ณ一切定义都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中下定义就愈缺少可能ม，因为定义应该包含一般的规定，但这么一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能对人——
补充按照形式的、非哲学的科学方แ法，先一件事就是寻求和要求定义，这至少是为ฦ了要保持科学的外……
1้马克思也指出，“事实却恰恰〔与黑格尔所说〕相反”
，但是这种唯心观点是违反现实的，因为普鲁士政府与各等级以及与人民的关系本质上是有阶级矛盾的，……
贺麟黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年1821้年出版的。
范扬张企泰译——
，是驾于内容即各种不同的……
冲动之ใ上的，而且也驾于这些冲动借以实现和满足的其他个……
别方式之ใ上的。同时，因为它只是在形式上无限的，所以在……
它的本性和外部ຖ现实的种种规定方面，它是受这种内容的束。
缚的，虽然作为无规定性的东西，它不受这个ฐ或那个内容的。
束缚第6๔节和第11้节。这种内容对自我在自身中的反思……
说来不过是一种可能的内容，可能是我的，也可能ม不是我的；而自我是把自己规定为这个或另一个的可能ม性，——即在形……
式上对我说来是外在的这些规定之中ณ加以选择的可能ม性……
第15节
从这种规定来看，意志的自由是任性，在这种任性中既ຂ……
1้语出歌德的短诗：《自然与艺术》。——译者——
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03๑导论
包含着1从一切中ณ抽象出来的自由反思以及2对自内或自外所给与的内容和素材的依赖这两个因素。因为这个ฐ自。
在地作为ฦ目的的必然内容，同时在那种反思面前被规定为ฦ可……
能的，所以任性是作为意志表现出来的偶然性。
附释对自由最普通的看法是任性的看法，——这……
是在单单由自然冲动所规定的意志和绝对自由的意志之间经过反思选择的中间物。当我们听说，自由á就是指可。
以为所欲为ฦ，我们只能把这种看法认为ฦ完全缺乏思想教……
养，它对于什么เ是绝对自由的意志、法、伦理、等等，毫无所知。反思，即自我意识形式上的普遍性和统一，是……
意志对于它自由的抽象确信，但它还不是自由á的真理，因……
为它还没有以自身为ฦ内容和目的，因而主ว观方面同客观方面还是各别ี的。因此之ใ故，这种自我规定的内容始终不过是一种有限的东西。
任性并不是合乎真理的意志，而是作为ฦ矛盾的意志……
主ว要在沃尔夫形而上学的时代生了如下的争论，……
即意志是否确实自由á的，还是关于意志自由的知识只是一种幻觉，其实在人们心目中的乃是任性。决定论很正……
确地把内容同那ว种抽象自我规定的确信相对立，这种眼……
前所现的内容并不包含在那种确信中，因而它是来自……
确信之外的。虽然这个“外”是指冲动、表象、或就指……
意识，而这个意识是以某种方式被这样地充实起来，致其内容不是自我规定的活动本身所特有的。因此，既然只有自由的自我规定中ณ的形式要素才是内在于任性的，而另一要素是给予任性的，那么เ，被认为ฦ自由的那任性，——
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法哲学的概念意志、自由和法的概ฐ念13
的确可以叫做一种幻觉。在所有反思哲学中ณ，例如在康。
德哲学和后来被弗里斯搞浅薄了的康德哲学中，自由无……
非就是上述那种形式上的自我活动。
补充任性和特异性我既ຂ然具有可能ม这样或那……
样地来规定自己，也就是说，我既ຂ然可以选择，我就具有任性，这一点就是人们通常所称的自由。我之ใ所以可以选择是根据意志的普遍性，因为ฦ我可以把这个ฐ或那个东西变成为ฦ我的东西。这个我的东西，作为特殊内容来说，于我不相适合，因而是同我分立的；它只是可能成为我的东西，至于我则是把我自己้同它相结合的可能性。
所以选择是根据自我的无规定性和某一内容的规定性。
因此，意志虽然自在地在形式上具有无限性的一面，就为ฦ了这种内容之故，它是不自由的。没有一种这样的内容是同意志相适合的，意志本身也从来没有在任何这种内容中ณ真实地存在着。任性的含义指内容不是通过我的意志的本性而是通过偶然性被规定成为我的；因此我也……
就依赖这个内容，这就是任性中所包含的矛盾。通常的人当他可以为ฦ所欲为时就信以为自己้是自由的，但他的不自由á恰好就在任性中