不能支持什么重量。培根心目中ณ所指的更许是这种情况——译者
中的最后一块铁，由于本身所感带的磁力极其微弱，便不能ม资助另一块铁。这就成为培
若不能找到这样一个事例，那么เ，他说，我们对此学说就必须继续存疑，直到能现另
由西到东的运动抵偿诸天的在感官上为ฦ由东到西的日转运动而有余，因而能见其与诸天
一是无限性的切断；二是智力的事物向感觉的事物的还原；三是心在强烈情绪下所
提起注意的事物比那ว迅掠过的事物能ม在记忆中ณ保存得较久；例如，你把一段文章读二
译者
归入“冷的各种程度表”。1克钦๔指出，这个说法完全错了。一切物体或多或少都有些爇；一切微粒的聚结中
无足怪的。
如果不是根于始基的概ฐ念，则一定早有某些真实的现来纠正虚妄的现。正因各种错
学方面。
七九
3古代唯物主义哲学家，伊弗所ephesus人，公元前约五三六至四七○年。他
物。弗勒则说，这一学说或许是直接袭自帕拉塞萨paraທcelsus，公元一四九三至一五
假如时间更增长了，亦会有同样的情况，而钢显然是绝不会有所蒸的。这个实验，假
如仅借时间的延续来看尚不能ม成功，我们也绝不应便率然放弃，而应当再用其他有助的
办法来做。须知我们如果竟能借使用强力而传予物体以固定的和永久的性质，这收获可
真是不小的。
因为这样一来，空气就可借压缩而变成水，1其他同类的效果亦都可产生出来；而
人类对于强力运动又是比对于其他运动能够掌握特多的。1้克钦引用《新工ื具述要》Aountofthenovumanum有用知识丛书
liaryofusefulkno9ledge本第二部分第三一页中ณ的一句话注明：“毕欧m．
Biot最先证明这一设想是有根据的，他成功地借压缩氢和氧而造出了水。参看赫薛尔
的《自然哲学论》第三五八节——译者
第三种方式涉及无论在对自然方面或者在对技术方แ面施ๅ加动作时都称重大的工具，
那就是要使用爇和冷。应当指出，在这二者间，人类的力量显然是跛着一足的。在爇这
方面，我们有火，那ว比临及我们的太阳的爇或者比动物躯体的爇都强烈得不可以道里计。
但在冷那ว方面，除开在冬季所得的或在洞袕中所得的或借冰雪而得的之外，我们便别ี无
所有；而这类的冷则仅略能和爇带午时在山陵或墙垣反射之ใ下而增强了的太阳的爇相提
并论，因为这类的爇和这类的冷是同为动物在短时间内所能禁受的。但是它们都不能和
熊熊炉火的爇同日而语，亦不能和与此相当的何种冷度同日而语。由á于爇和冷的情况有
此不同，所以我们间的一切东西都偏趋于稀化、干化和耗损；而很少有东西趋向于凝聚
和软化，除非借用混合物和一些可称来路不正的方法。正因如此，所以对于冷的事例就
更应竭尽一切辛勤来加以搜集。这种事例看来可以求之ใ于如下等项：可以把物体在严霜
之下暴置在尖阁顶上；可以把它们放置在地下洞袕之内；可以把它们放置在为此目的而
掘筑的深窖之中并且围以冰雪；还可以把它们缒入井里；把它们埋在水银和金属之ใ中；
还可以把它们投入水中，那是能ม够使木头化石的；还可以把它们埋在地下，象中国人制
做陶瓷时据说就是那ว样，听说他们把土坯埋入地下四五十年之久，成为一种人工的矿物，
传给他们的子孙；此外还有许多类似的过程。再则ท，凡一切由á冷所引起的自然的凝聚现
象也都应加以查究，为的是知晓了它们的原因之后便可以用技术来加以模仿。例如我们
常见云母和各种石头上生汗渖；玻璃窗于一夜经霜之后清晨时便见里面凝有水珠；地
下蒸气经冷就聚化成水，从而常常向上冒出气泡。举凡这一类的事物都是应当加以搜集
的。
除开能够在触觉上引起冷觉的东西之外，还有一些具有冷力的东西，也能生凝聚
作用。但这类东西似乎只对动物身体生作用；很少对其他物体生作用。这在药物和
膏药方面有许多事例；其中有一些是促使肌肉和可触分子凝聚的，如收摄性和凝敛性的
药剂๘便是；另一些是促使元津凝聚的，如催眠剂便最为显著。催眠剂之凝聚元津可有两ä
条途径：一是镇静它们的运动，一是驱迫它们奔跑。例如紫罗兰、莴苣、干玫瑰叶以及
类似的慈祥药剂，借其温存而柔和的清凉香气，可以促使元津联合，并将其急促无休的
运动镇静下去。又如当人骤然昏厥时，以玫瑰水施于鼻孔，亦会使散掉了的和过于松弛
了的元津恢复起来，仿佛是在扶养它们似的。但象鸦片和同类药剂๘，则ท是借