足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”〔5〕
君子也。驷不及舌〔2〕。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”〔3〕
曰:“骄,气盈。吝,气歉。”愚谓骄、吝虽有盈歉之殊,然其势常相因。盖骄者吝之枝葉,
子曰:“如有周公之ใ才之ใ美〔1〕,使骄且吝〔2〕,其馀不足观也已๐。”〔3๑〕
何避嫌之有?况嫁女必量其才而求配,尤不当有所避也。若孔子之事,则其年之长幼,时之先
孟懿ງ子之ใ兄也。〔4〕不废,言必见用也。以其谨于言行,故能见用于治朝,免祸于乱ກ世也。
何氏曰:“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别有《问王》、《知道》,
〔2๐0〕有语大师及乐่正之语。〔21〕有”假我数年”之ใ语。〔22〕弟子颜回最贤,蚤死,后惟
其如有容焉。人之有技,若已有之;人之彦圣〔4๒〕,其心好之ใ,不啻若自其
〔1〕舅犯,晋文公舅狐偃,字子犯。〔2〕亡人,文公时为公子,出亡在外也。〔3〕仁,爱
子曰:“君子病无能焉,不病人之不已知也。”
子曰:“君子疾没世而名不称焉。”〔1〕
〔1〕范氏曰:“君子学以为己,不求人知。然没世而名不称焉。则无为ฦ善之实可知矣。”
子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”〔1〕
〔1〕谢氏曰:“君子无不反求诸己้,小人反是。此君子小人所以分也。”杨氏曰:“君子虽
不病人之不已知,然亦疾没世而名不称也。虽疾没世而名不称,然所以求者,亦反诸己而已。
小人求诸人,故违道干誉,无所不至。三者文不相蒙,而义แ实相足,亦记言者之意。”
子曰:“君子矜而不争〔1〕,群而不党〔2๐〕。”
〔1〕庄以持己日矜。然无乖๔戾之心,故不争。〔2〕和以处众曰群。然无阿比之意,故不党。
子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之ใ者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不
欲,勿施于人。”〔1〕
〔1〕推己及物,其施不穷,故可以终身行之ใ。尹氏曰,“学贵于知要。子贡之问,可谓知要
矣。孔子告以求仁之ใ方也。推而极之,虽圣人之ใ无我,不出平此。终身行之ใ,不亦宜乎?”
矣。孔子告以求仁之方也。推而极之,虽圣人之无我,不出平此。终身行之,不亦宜乎?”
〔1〕毁者,称人之ใ恶而损其真。誉,平声。誉者,扬人之善而过其实。夫子无是也。然或有
所誉者,则必尝有以试之,而知某将然矣。圣人善鲁之ใ,而无所苟如此。若其恶恶,则ท已缓
矣。是以虽有以前知其恶,而终无所毁也。〔2〕斯民者,今此之人也。三代,夏、商、周也。
直道,无私曲也。言吾之所以无所毁誉者,盖以此民即三代之时所以善其善、恶其恶而无所私
曲之民,故我今亦不得而枉其是非之实也。尹氏曰:“孔子立于人也,岂有意于毁誉之哉?其
所以誉之者,盖试而知其美故也。斯民也,三代所以直道而行,岂得容私于其间哉?”
子曰:“吾犹及史之阙文也,有马者借人乘之。今亡矣夫!”〔1〕
〔1้〕夫,音扶。杨氏曰:“‘史阙文’、‘马借人’,此二事孔子犹及见之ใ。‘今亡矣夫’,
悼时之益偷也。”愚谓此必有为ฦ而言。盖虽细故,而时变之ใ大者可知矣。胡氏曰:“此章义疑,
不可强解。”
子曰:“巧言乱德〔1้〕,小不忍〔2〕则乱ກ大谋。”
〔1〕巧ู言,变乱ກ是非,听之使人丧ç其所守。〔2〕小不忍,如妇人之仁、匹夫之ใ勇皆是。
子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”〔1〕
〔1้〕好、恶,并去声。杨氏曰:“惟仁者能ม好恶人。众好恶之ใ而不察,则或蔽于私矣。”
子曰:“人能ม弘道,非道弘人。”〔1〕
〔1้〕弘,廓而大之也。人外无道,道外无人。然人心有觉,而道体无为ฦ,故人能大其道,道
不能大其人也。张子曰:“心能尽性,人能ม弘道也。性不知检其心,非道弘人也。”
子曰:“过而不改,是谓过矣。”〔1〕
〔1〕过而能ม改,则复于无过。惟不改,则其过遂成,而将不及改矣。
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思〔1〕,无益〔2〕,不如学也。”
〔3〕
〔1〕句。〔2〕句。〔3๑〕此为思而不学者言之ใ。盖劳心以必求,不如逊志而自得也。
李氏曰:“夫子非思而不学者,特垂语以教人尔。”
子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中ณ矣。君子忧
道不忧贫。”〔1〕
〔1้〕馁,奴罪反。耕所以谋食,而未必得食。学所以谋道,而禄在其中ณ。然其学也,忧不