这是施ๅ压，告诉你——我知道你在哪儿，躲起来也没用，你看不见我，我却能看见你，别耍花招了，你逃不出我的掌心。
魏淑子在泥塑像后蹲点，也亏她好耐心，从傍晚一直蹲到เ深夜，还打起了瞌睡，一直捱到凌晨四点，天边泛起鱼肚白，连个鬼影子也没看见。
张良掰着魏淑子的肩头，把她转了个ฐ面，面对江水，圆月从云影里露出来了，把光芒散射在江面上。月光在颤动的水波上缓缓流动，交织出一张密密的网，山影、树影、船影，都被罩在这张网中，形成了另一个世界，在黑暗中聚散摇曳。
“那是纸上的人生，张越的人生。”
根据小高团伙的描述，变异的卞锐、马天等人都注射过一种被称为ฦ“蛲虫”的新款毒品，抛货的毒贩说，蛲虫是一种渐层性作的药物，能使人的精神长期保持亢奋状态，随着心情起伏持久挥效力。
瘦皮猴讨了个没趣，皮笑着说要去外面把风，就哼着小曲出去了，也没人拿他当回事。魏淑子看着挺诧异，张良那ว么重兄弟情义แ，怎么เ会把瘦皮猴这种没品没胆又好色的败类留แ在身边？她以为张良要火骂人，结果张良连屁都没放一个。
调查对象：张越
年龄：三十五
魏淑子摸起下巴：“我记得太阳神庙在苯教寺庙里是用来供奉某位神明的殿堂？”
格桑乖乖๔回答：“正是我龙苯用来供奉大圆满本尊象雄美日的正殿。”
每座供养殿堂都有一个ฐ用来摆放神佛像的主ว神位，太阳神庙的主ว神位就在殿堂中央，那座圆形高台本该是供奉大圆满本尊金像的地方แ。魏淑子走上台阶查看，上面除了石墩子和烛台什么也没有。
魏淑子给石墩点了个数，十七个。
张良紧跟在她身后：“现了什么เ？”
魏淑子问：“他们族有多少人？除了格桑。”
张良没在意，格桑知道：“连那两娘们儿在内一共十九个ฐ人。”
十九去掉两个ฐ外来女人，不正好是十七个人吗？
魏淑子从腰囊里拔出穿甲â刀，刀尖往砖石缝隙里戳，塞进去后再拔出来一看，刀刃上沾满了红褐色的泥巴。
魏淑子说：“这石墩子只有外面一层是石块，里面用土填上了。”
张良接过刀，把最上层的石块撬开，一个ฐ被涂成红色的骷髅头赫然出现在眼前，原来这石墩子上的烛台正是骷髅头的顶骨部ຖ位，由á于露出的部分少，又被镶上莲花瓣底座，一扫而过很难窥出玄机。
以头骨做法器在苯教里不稀奇，稀奇的是这石墩里竟有座土塑人象，人象没有四肢，头部只是个五官模糊的扁球，塑造得非常粗燥。魏淑子一不做二不休，把土象铲破，从里面掉出个ฐ六角形的石盒子来。
盒面斑驳绿，刻有经文，不足巴掌大小，打开一看，里面装了一颗牙齿。
魏淑子又仔细观察盒子，有些吃惊：“这是出境巡展时遭窃的佛牙石函，一套二十三件，原本收存在兴隆寺。”
格桑拈起牙齿，对着电筒仔细察看，说：“这不像是佛牙舍利ำ。”
魏淑子眯着眼睛观察牙齿形状，用尖头镊子从牙缝里挑出食物残渣：“是人牙，食肉的，不是吃素的和尚，如果我没猜错，这十七座石墩子里都埋了一颗牙，是十七个死人的牙齿。”
张良一不做二不休，把其他石墩子也撬开，果然像魏淑子说的一样，每座石墩里都有个土人像，里面都埋着石盒子，盒子里除了牙齿，底部还刻有天干地支的字样，是人的生辰八字。不过魏淑子算错了一点，没有十七颗牙齿，只有十六颗，还有一座石墩子里是空的，什么也没埋。
张良若有所思地低语：“难道这是借犊？”
魏淑子斜眼瞟向他：“借犊？你是说活人向死人借阴寿？”
张良说：“也有死人向活人活物借阴寿延阳寿，不过借犊不光是指借寿，也有借魂气一说。”
魏淑子皱起眉头：“借魂气？人能借到魂气，那ว不是成了人魔吗？”
人魔通常是指和鬼神同化的人类。最典型的一个ฐ例子就是日本的酒吞童子，据《草方集》等怪谈书籍记载，酒吞童子原是平安时代的一个少年和尚，因年轻俊美遭人嫉恨，被残忍杀害，尸体弃于一个山洞里。
小和尚因怨念太重，死后还魂想复仇，无奈身体和灵魂离散，不能正常活动。恰逢洞内有妖魔盘踞，感受到小和尚的怨念，便提出要做交易，只要小和尚愿意替他塑金身终生供养，他就借神通力给小和尚报仇。
小和尚照妖魔的指示ิ塑金身像，把写有生辰八字并涂上血的名牌埋进金身当中。妖魔也依约把神通力分给小和尚。小和尚借此神通得报大仇。但人毕竟是人，难以承受鬼神的神通，小和尚的形貌日渐改变，最终化成了恶鬼的形态，只在每日特定时辰才能回归人形。
小和尚化妖后，心性大变，变得凶残暴虐，四处为恶，其恶劣行径震撼整个京都，多少阴阳师、退治僧人都拿他没办法，不管怎么杀也杀不死。最后大将军源赖光在三神人的指点下，找到塑有妖魔金身像的洞穴，筑破金像，烧掉命牌，才把酒吞童子给消灭掉。