与刘邦ะ相反，项ำ羽就是一个ฐ刚愎自用不知改过的人。亚父范增屡次进谏，他都不予采纳，最后中了刘邦ะ反间计、让范增告老还乡，从而失去了他最重要的一个谋臣。最终导致了他在楚汉战争中的失败。
【评析】俗语说：“人非圣贤，孰能无过”。犯了错误不要紧，关键是看一个人对待错误的态度怎么样。有的人“闻过则喜”，知错就改，有的人刚愎自用，不知悔改。遍观古今，不论开明君主ว，贤达人士，凡是能成就一番事业的人，往往都能知错必改，而那ว些文过饰非，不知悔改的人，往往注定要成为失败者。
兄弟之间勿争财
她以为自己很精明，“未雨绸缪”地积累一大笔，好在日后依然过自己้的舒服日子。放高利贷，重利盘剥他人，家中私藏金宝达七八万金，惹祸之ใ后，似有所悟。她说了这样的话：“他们虽没有来说我，他必抱怨我。虽说事是外头闹的，我若不贪财，如今也没有我的事，不但是枉费心计，挣了一辈子的强，如今落在人后头，我只恨用人不当……”。
谨防仆人奸盗
【原文】清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。
【译述】清晨起床要早，晚上睡觉要早，这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之类的事情生。
【评析】郑瑄有言：“口中言少，心头事少，肚中ณ食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”早睡早ຉ起，有利健康，免除是非，这正应了中国“不觅仙方觅睡方”的古训。
居家不宜赌搏
【原文】士大夫之家，有夜间男ç女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者。
试静思之ใ。
【译述】士大夫之家，有的在夜里男女群聚在一起赌博，通宵达旦ຆ。难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑。
【评析】“物以类聚，人以群分”。但是众人群聚，难免有不安分守己้的人混杂其中，何机干一些违犯法纪的坏事，结果败坏了其他人的名声。此则家训告诉我们，结交朋友要慎重，不与不善者为伍。
仆佣当选勤谨朴实
【原文】人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之ใ快人意。人之子弟不知温饱所自来者，不求自己德业之出众，而独欲仆者俏黠之出众，费财以养无用之人，固来甚害，生事为ฦ非，皆此辈导之也。
【译述】雇有仆人的人家，应当选聘朴实、正真、谨慎的人，选聘的人要勤奋做事，不一定非要他能做到เ言语行为恰如其分。有的人家的子弟不知温饱从哪儿来，不追求自己的品德和学业出众，而单独要求仆人俊俏聪慧而出众。花费钱财用来供养无用的人，固然没有什么เ大害，但惹是生非，都是这些人制造的。
【评析】传曰：“民生在勤、勤则不匮。”治家者，不但自己้要勤，还要选聘勤劳的雇员，在这方แ面不要只看员工是否机灵和聪慧，更要看其是否有好的品质和克勤克俭的良好习惯，因为”勤能ม补拙“，治家、创น业者不可不牢记。
轻浮诡诈之ใ仆不可用
【原文】仆者而有市井浮浪子弟之ใ态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之久，而骤然如此，闺阃之事，必有可疑。
【译述】雇用的仆人如果有世俗轻浮放荡子弟的姿态，喜欢穿奇装异服，说话虚假而诡诈，不能ม留用。如果仆人用了很长时间，突然间变得如此，那么เ，闺门之内，必定有值得怀疑的地方。
【评析】“轻诈之仆不可蓄”，轻浮之人不可交，势利之ใ人不可用。如何识别这种人呢？要通过他的穿着打扮、言谈举止来判断。言为心声，一个人说什么เ样的话，怎样说，直接体现他的内心世界。一个人穿什么เ样的衣服，直接反映了他的修养和情操。交友、识才、用人不可不明察。
贪生乃人之本性
【原文】飞禽走兽之ใ与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则ท与人同。故离群则ท向人悲鸣，临庖则ท向人哀号。为ฦ人者既忍而不之顾，反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之？物之ใ有望于人，犹人有望于天也。物之鸣号有诉于人，而人不之ใ恤，则人之处患难、死亡、困苦之际，乃欲仰叫号，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之ใ时，及处囹圄不能脱去之时，未尝不反复究省平日所为，某者为恶，某者为不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平宁及脱去罪戾，则不复记省，造罪作恶无异往日。余前所言，若言于经历患难之人，必以为然。犹恐痛定之后不复记省，彼不知患难者，安知不以吾言为迂？
【译述】飞禽走兽与人相比，形状、性情虽然不同，但是喜欢相聚而讨厌离散，贪生怕死却与人一样。所以，离群的飞禽走兽就会向人悲鸣，被人宰杀时，就会向人哀号。作为ฦ人不但容忍这种情况，反而厌烦飞禽、走禽的哀鸣。人们为ฦ什么不反过来想一想，动物在危难时对人寄予了希望，犹如人在危急时刻๑寄希望于上苍一样。动物哀鸣着，有求于人，而人却不怜悯它，那么当人处于患难、死亡、困苦的时候，却要仰头呼号，祁求上苍的可怜呢！大概ฐ人生重病不能支持的时候，当人身陷囹圄不能ม逃脱的时