“魏王万岁！”四面山头上围观的军士一齐欢呼。
早晨醒来，晴空艳阳，魏惠王的心情特别ี舒畅。
景监上坡站定，气喘吁吁道：“君上，北地令遣使急报，赵国一队商旅๓越过肤施，从我西北部穿过，向陇西戎狄部ຖ族聚居区进。北地军士抓住了一个ฐ掉队商人，严刑拷问，商人供出商旅是赵国派出的秘密特使，他是特使护卫，使命如何还不知晓。”
身为ฦ人子，秦孝公感到เ了从未有过的强烈愧疚。
将领飞步而出。片刻间，满脸灰土的一个黑衣人便站在了秦孝公面前，“雍城令嬴山夜半唐突，尚请君上恕罪。”
“黑伯，雍城来使么？”秦孝公平静的声音从书房传出。
魏惠王在高车上了望，已遥遥可见行辕区外飘扬飞动的各色大纛旗，看来五国君主ว确实是在行辕外恭敬的迎候。战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜ຒ颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为ฦ，任何一个王朝和邦ะ国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。这个ฐ国家与王朝的为ฦ政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须ี与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能ม在上天佑护下安稳顺ิ畅的运行。黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为ฦ土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝为火德，先祖得赤乌ไ之符，自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之ใ初ม，便已经确定了自己的德性。七大战国更是无一例外。魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。韩国也出于晋国，但为ฦ了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为ฦ辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。齐国较为微妙，论端的姜ä齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中ณ期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为ฦ红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到เ了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己้的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为ฦ主，金德为辅，金炼于火，王器恒久ื”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。其中ณ惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱ກ穿乱ກ戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。不过最为ฦ特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺ิ理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断ษ衰败的历史刻๑骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临ภ北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。在七大战国中ณ，惟有秦国没有确定宣示ิ自己的德性，但却是举国尚黑，令列ต国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧ງ黑色不改，在战国眼里成了一个乖๔戾怪诞充满神秘的西部邦国。
庞涓在地上深深一躬，“启禀我王，为臣当恪守礼制，伴驾而行。”
庞涓从容命令：“韩侯车驾进入行辕外一箭之地，鼓号齐鸣。出迎。”
庞涓的第一个动作，是将六国行辕的位置重新排列ต。公叔痤原来安排的是六国行辕排成环状，不分尊卑主ว次。庞涓下令将六国行辕的位置变成方形，魏国坐北面南独居盟主尊位，东侧为齐赵两国，西侧为燕韩两ä国，楚国是仅次于魏国的强国，行辕便在南面和魏国遥遥相对。第二个动作便是按照ั这一格局，改变会盟大帐内的王座位置，同样将环形座次变成了方形座次。为了快有效，这两项急务庞涓都没有让大梁守率领ๆ民夫完成，而是由á他训练有素的一千精兵去做。日上三竿时，大格局的改变便已经全部就绪。
嬴渠梁镇静如常，吩咐道：“立即班师。谁愿断后？”
嬴渠梁环视帐中大将，向一员威猛的将领拱手道：“大哥，断ษ箭吧。”
侍女来到书房时，长大的书案前坐着一位白衣人，低着头神色专注的翻动竹简。侍女走进来他根本没有察觉。
“中庶子，丞相请你即刻前去呢。”
伏案白衣人闻声抬头，恍然点点头便霍然站起。他身材修长，一领长长的白布衫几乎要盖住那双轻软的白布鞋，连头也是用白色丝带扎束，一支白玉簪横插在束中ณ。他虽很年轻，但却有一双锐利ำ深邃的眼睛，脸庞棱角分明，与中原人常见的浑圆脸庞大是不同，沉稳的举ะ止中透出一种冷峻高贵，与丞相府小吏的身份相去甚远。他便是公叔痤所请的卫鞅，执掌书房的中庶子。站起来时他低声问了一句，“魏王来过了么？”侍女道：“回中庶子，魏王尚未来过，说午时驾临的。”他便没有再说什么，默默走出了书房。