贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之ใ众，奉辞伐罪，
薛、邹、莒；是非王之ใ支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则ท顽，
以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。今吾若起瑕、原、韩、魏之后而赏立之，则民
人之后有常位于国者而立之，亦抡逞志亏君以乱国者之后而去之ใ，是遂威而远权。
不善蔑由á至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其
于路，有邪而正之ใ，尽戒之ใ术也。先王疾是骄也。”
齐侯妻之ใ，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：“民生安乐，谁知
“天赐也。民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必获此土。二三子志之。
闻之ใ乎ๆ？”曰：“然。君既许骊姬ภ杀太子而立奚齐，谋既成矣。”里克曰：“吾
枯。”里克笑曰：“何谓苑？何谓枯？”优施ๅ曰：“其母为夫人，其子为君，可
君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之ใ。”于是庄公使束缚
庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之ใ也，欲用其政也。夫管子，天下之
公不听，遂如齐。
故业也，何以训民？土发而社，助时也。收攟而蒸，纳要也。今齐社ุ而往观旅๓，
王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱
杞、缯由大姒，齐、许、申ã、吕由大姜，陈由á大姬ภ，是皆能ม内利亲亲者也。昔鄢
其后，三苗复九黎之ใ德，尧复育重、黎之ใ后，不忘旧者，使复典之。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别ี其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威แ于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀เ牲何及？”对曰：
“祀加于举ะ。天子举以大牢，祀เ以会；诸侯举ะ以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，
祀เ以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀เ以鱼。
上下有序，则民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临ภ民者也，故求备物，不求丰ถ大。是以先王
之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之ใ，
和声以听之，以告遍至，则ท无不受休。毛以示ิ物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”
王曰：“刍å豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀เ不
可以已๐乎？”对曰：“祀เ所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已๐。夫民气
纵则ท底，底则ท滞，滞久ื而不振，生乃ี不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物，诸侯祀เ天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼ึ，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&ุ，土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。
国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀เ，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺ิ辞，以昭
祀เ其先祖，肃肃济济，如或临之ใ。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉ล好，结其亲昵，亿其上下，以申ã固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之事，必自射牛，刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之ใ人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之ใ盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之ใ也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临监享祀，无有苛慝於神者，谓之ใ一纯。玉帛ຑ为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，
何也？”对曰：“民之ใ彻官百。王公之ใ子弟之质能ม言能ม听彻其官者，而物赐之ใ姓，
以监其官，是为ฦ百姓。姓有彻品，十于王谓之ใ千品。五物之官，陪属万为万官。
官有十丑，为亿丑。天子之ใ田九畡้，以食兆民，王取经入焉，以食