臣敢不拜贶。夫《鹿鸣》,君之所以嘉先君之好也,敢不拜嘉。《四牡》,君之ใ
奏《肆夏》、《樊》、《遏》、《渠》,天子所以飨元侯也;夫歌《文王》、
知德矣。视远,日绝其义แ;足高,日弃其德;言爽,日反其信;听淫,日离其名。
足以从之,是以观其容而知其心矣。目以处义,足以步目,今晋侯视远而足高,
“夫先王之制ๆ,邦ะ内甸服,邦ะ外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒
朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,奕世载德,不忝前人。至于武王,昭前之ใ光明
“遇兆,挟以衔骨,齿牙为ฦ猾,戎、夏交捽。交捽,是交胜也,臣故云。且惧有
口,携民,国移心焉。”公曰:“何口之ใ有!口在寡人,寡人弗受,谁敢兴之?”
对曰:“苟可以携,其入也必甘受,逞而不知,胡可壅也?”公弗听,遂伐骊戎,
克之。获骊姬以归,有宠,立以为夫人。公饮大夫酒,令司正实爵与史苏,曰:
“饮而无肴。夫骊戎之ใ役,女曰‘胜而不吉’,故赏女以爵,罚女以无肴。克国
得妃,其有吉孰大焉!”史苏卒爵,再拜稽首曰:“兆有之,臣不敢蔽。蔽兆之ใ
纪,失臣之官,有二罪焉,何以事君?大罚将及,不唯无肴。抑君亦乐其吉而备
其凶,凶之无有,备之ใ何害?若其有凶,备之为瘳。臣之不信,国之ใ福也,何敢
惮罚。”
饮酒出,史苏告大夫曰:“有男戎必有女戎。若晋以男ç戎胜戎,而戎亦必以
女戎胜晋,其若之ใ何!”里克曰:“何如?”史苏曰:“昔夏桀伐有施ๅ,有施人
以妹喜女焉,妹喜有宠,于是乎ๆ与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女
焉,妲己有宠,于是乎与胶ด鬲比而亡殷。周幽王伐有褒,褒ຐ人以褒姒女焉,褒ຐ姒
有宠,生伯服,于是乎ๆ与虢石甫比,逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申ã,申人、
鄫人召西戎以伐周。周于是乎ๆ亡。今晋寡德而安俘女,又增其宠,虽当三季之
王,不亦可乎ๆ?且其兆云:‘挟以衔骨,齿牙为ฦ猾,’我卜伐骊,龟往离散以应
我。夫若是,贼之兆也,非吾宅也,离则有之ใ。不跨其国,可谓挟乎?不得其君,
能ม衔骨乎?若跨其国而得其君,虽逢齿牙,以猾其中,谁云不从?诸夏从戎,非
败而何?从政者不可以不戒,亡无日矣!”
郭偃曰:“夫三季王之亡也宜。民之主也,纵惑不疚,肆侈不违,流志而行,
无所不疚,是以及亡而不获追鉴。今晋国之ใ方แ,偏侯也。其土又小,大国在侧,
虽欲纵惑,未获专也。大家、邻国将师保之ใ,多而骤立,不其集亡。虽骤立,不
过五矣。且夫口,三五之门也。是以谗口之乱,不过三五。且夫挟,小鲠也。可
以小戕,而不能ม丧ç国,当之者戕焉,于晋何害?虽谓之挟,而猾以齿牙,口弗堪
也,其与几何?晋国惧则ท甚矣,亡犹未也。商之衰也,其铭有之ใ曰:“嗛嗛
之ใ德,不足就也,不可以矜,而祗取忧也。嗛嗛之食,不足狃也,不能为ฦ膏,
而祗罹咎也。’虽骊之ใ乱ກ,其罹咎而已๐,其何能ม服?吾闻以乱得聚者,非谋不卒
时,非人不免难,非礼不终年,非义แ不尽齿,非德不及世,非天不离数。今不据
其安,不可谓能ม谋;行之ใ以齿牙,不可谓得人;废国而向己,不可谓礼;不度而
迂求,不可谓义;以宠贾怨,不可谓德;少族而多敌,不可谓天。德义不行,礼
义แ不则ท,弃人失谋,天亦不赞,吾观君夫人也,若为乱,其犹隶农也。虽获沃田
而勤易之,将不克飨,为人而已๐。”
士蒍曰:“诫莫如豫,豫而后给。夫子诫之ใ,抑二大夫之言其皆有焉。”
既ຂ,骊姬不克,晋正于秦,五立而后平。
献公伐骊戎,克之,灭骊子,获骊姬以归,立以为夫人,生奚齐。其娣生卓
子。骊姬请使申生主ว曲沃以速悬,重耳处蒲城,夷吾处屈,奚齐处绛,以儆无辱
之故。公许之。
史苏朝,告大夫曰:“二三大夫其戒之ใ乎,乱本生矣!日,君以骊姬ภ为ฦ夫人,
民之疾心固皆至矣。昔者之伐也,兴百姓以为百姓也,是以民能ม欣之ใ,故莫不尽
忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也,民外不得其利,而内恶其贪,则上下既ຂ
有判矣;然而又生男,其天道也?天强其毒,民疾其态,其乱生哉!吾闻君之好
好而恶恶,乐乐而安安,是以能有常。伐木不自其本,必复生;塞水不自其源,
必复流;灭祸ຖ不自其基,必复乱ກ。今君灭其父而畜ไ其子,祸之ใ基也。畜其子,又
从其欲,子思报父之耻而信其欲,虽好色,必恶心,不可谓好。好其色,必授之
情。彼得其