“牛先生，您有何贵干啊？”牛八自从跟王天佑出出入入多了之ใ后，其他人到把他当成了王天佑的入室弟子，其也得了个ฐ“牛先生”的美名。
牛八这人见钱眼开这是村中人都知道的，王天佑当然也不例外，所以他哪敢真的收牛八为徒啊！要是这牛八到时候挂着他的名到เ处骗钱开刷那还了得，自家这龙虎山的金子招牌可是好不容易给讨回来的，怎么能ม给别人给砸了呢？！
这一天，鸡未鸣，月未落，王天佑便已早早ຉ地起床，合上衣服出门练功去了。走出门外，王天佑只觉那ว初冬的寒风不停地吹打着自己的脸，虽然他有一身横练的外家工ื夫，不惧寒风，但冷风依然刮ุ得他脸挺难受的。他抬头向四周望去，只见四周天空只是刚蒙蒙地亮起，不见有一个人影。
可是他对这一切都不大满足，他认为如过找到师父临终前所说的那ว个ฐ传教之宝的话工ื夫定能更加厉害，所以在回到村中后他就没少拿着把锄头在菜地忽悠过，可是这忽悠了十几天，别说什么เ传教之宝了，就连那宝贝的鬼影都没见着。
虽然这“血灵子”有增强法力的效果，但仍是不足以解“厌胜术”的反噬，于是王天佑便问：“师父！你打算如何做！”
“你们快把他按住！”张恩薄对那ว十几个同来的大汉大喊，那些人见自家老板躺在地上像杀猪似的惨叫，生怕他死后自己领不到养家的钱，于是纷纷按照张恩薄的说法将黄村长按在地上。
张恩薄如今被黄村长当成贵宾，而在场的人无不是黄村长的心腹，自也是对张恩薄为命事从。只见随着张恩薄的一声令下，在场的二十来人便有四五个人转过身去背对棺材，其余的人则用吊架将棺材给吊上来。
“如果真的是这样的话，那ว动手脚的岂不是很厉害？！”
俗话说的好，眼睛是人们灵魂的窗口。这说法可并非只是空来风，道家“望”字诀中ณ便有这通过眼睛辨认人身体状况的方แ法，称为ฦ“观眼辩术”。这种方法主ว要通过观察人的上眼白男左ุ女右来达到辨认的目的的。如果一个人眼白中ณ有青白色微带血丝则代表这人健康；满布血丝则说明这人可能是一晚熬夜、喝酒过度，刚哭过或得了结膜炎，可以不用担心；布满了黑色小点则就要小心了，因为这代表这人被别人下了蛊毒，而竖著一条直线，那直线呈深黑色的直线，表示中了降头，如果直线是灰色的则说明有人对他下了符咒！这黄国光正是有一条灰色的直线。很明显，他是被人下了符咒！
张恩薄看了一眼王天佑，走到黄光国的身边，用手拌开他的眼皮，只见黄光国的上眼白处有一条安灰色的直线。
“哦！！我知道了！”黄村长看见满地的冥钱，急忙奸笑地打断王天佑，说：“这么เ晚了，你不在家睡觉，却跑来这做什么老什封建迷信活动！你知不知道你这是在反革命，你站在了人民的对立面！是人民，的敌人！”
不过这黄村长指鹿为马的事情可没少做，想这几年来上边派人来登记粮食年产量，他不过就那ว么几块连站都站不住脚๐的破田地，竟也敢称自己年产粮食十万亩，还真是名副其实的“人有多大胆，田就有多大产”。可这话又说回来，王天佑不过是个平民罢了，俗话说的的好“民不与官斗”，王天佑理所当然的不会明着和黄村长作对，于是疾口否认是自己้将黄光国打伤的。
“别停！快继续喊！不然狗儿会魂飞魄散的！”王天佑心知如果给这该死的僵尸打扰的话，很可能ม会功亏一篑，于是便叫李大娘继续喊，自个ฐ上前去看个ฐ究竟。这李大娘怕归怕，可这回关系的可是自个孩子的命啊，于是他变强作镇定，继续喊起狗儿的名字。
一便，两ä便，三便随着李大娘的喊叫那引魂香的烟雾逐渐变平，王天佑见就快招回狗儿的魂魄了便从腰间布袋拿出一个“混头蛋”准备收了狗儿的魂魄。就在这时，不远处的一副棺木的棺材板突然被推开。
来到李大娘家中ณ，只见他家中颇为ฦ简陋，其中ณ摆设不过是几张椅子和一张台和一张床罢了，而狗儿正躺在床上昏迷不醒。
“你会看病？张师傅不是教人习武的吗？！”因为ฦ王天佑经常缠着沙袋在村中跑来跑去，为ฦ了掩人耳目，只好对外宣称张恩薄是练家子的，而王天佑正在跟他习艺。
张恩薄两脚站立，道袍两袖膨起，立时多出一数丈长的红绳，这红绳是用来连接五行之ใ气的。五行相克之ใ理，不外乎金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，但事事往往无绝对，道家修行之人在长年修道的日子中却现五行相克之ใ理也可逆反。举个ฐ例子来说，五行之ใ中水本克火，但如果火势够旺的话，水是会被蒸的，这就是我们所说的盛火克弱水，道家称其为逆五行。而这“颠倒五行”阵正是利用这一原理，在短时间内改变区域的五行之理，使阴阳二气生混乱。
言语说罢，张恩薄也在听众人的劝阻，接过张源先递上的五色令旗，这五色令旗分别为ฦ白、青、黑、红、黄五色，代表了金木水火土五行。只见张恩薄双手如同兰花盛开般连变五种掌诀，每变一种便将一面令旗以王天佑为中ณ心地面。这插旗一术除了手法和力道需要拿捏极其准外，这插的地方也要极其讲究，道家认为金为七，居西方แ；木为八，居东方；水为六，居北方；火为九，居南方แ；土为五，居中方。这五行令旗必须按照其对应的方位插好，如若稍微有一点插错的话，阵法就使不出来了。